Wat Phra That Lampang Luang

Terrain

General Condition

Phra That Lampang Luang Located in Wiang Phra That Lampang Luang which is Wiang Phra That or the Wiang of religion according to the city system in the Lanna universe to have different cities around the main city acting differently and then expanded continuously to form a network Wiang Phra That Lampang Luang Located in Koh Kha District It is 16 km southwest from Mueang Lampang District, between the latitude 18 13 North and the longitude 99 23 ́ East. It is a rectangular Wiang with a length of about 700 meters and a width of about 300 meters. (Not sure yet.) On the south and east sides there are traces of three earthen walls. The northern part is in a negative state. On the western side, a section of the wall extends into the plains. At the southern edge of the city, there is a mound of earth where Wat Phra That Lampang Luang is located. in a higher condition than nearby until he saw that the stupa was located on an earthen hill Wiang Phra That Lampang Luang in legend is called. "Lamphakappa Nakhon" has been a governor since the Haripunchai period still in power with many city gates. But as far as the name appears, there are 3 names, namely, Nong Ngu Gate on the west side. The secret door in the southern corner of the city When the western and southern city walls come together southern flower gate which is the entrance to the area of ​​Phra That Lampang Luang Many walls and ditches were destroyed. The rest that can be seen in good condition is only the western side. From Nong Ngu Gate, Lae Lae Gate, to the Flower Gate in the south Ancient sites in the city, besides Phra That Lampang Luang There is a well in the middle of the city called a well that has been a well since ancient times. The water in the well comes from the groundwater eye. Around the edge of the pond, villagers built a wooden frame. And on this wooden frame, there are all kinds of wear marks caused by the use of ropes from the well. It shows that the villagers have been using water from this well for a long time. There are the remains of temples and pagodas next to the pond, about 30 meters northwest, and in front of another Nong Ngu Gate, but the ruins are only visible on a low base. on the ground only There is a village located within the city area in the north of Wat Phra That Lampang Luang in a rather dense appearance. Wiang Phra That Wiang Phra That Lampang Luang is a city that is unique in comparison to the ancient Wiang. together in the North that is, besides having three layers of earthen walls and a double ditch There is also a regular rectangular city plan. The town is located on a plain that slopes down to the Wang River on the east side. The area around the city is a lowland area with many streams to nourish the mines. especially the Mae Tan and Kae rivers which flows out of the Wang River in the southeast About 2 km down from Wiang Phra That is the Ko Kha village. which is where the Mae Yang River meets with the Mae Wang River and then flows through Koh Kha District to the south From the flower gate, there is an ancient embankment, about 600 meters west. At the end of the embankment, there is a small stream. or the mines cut into the Wang River This embankment would have a duty to drain water. for agriculture because the area where the city is located It is on the plain when it slopes from the high west. towards the Mae Wang River on the east side This embankment therefore had a drainage hole that flowed west into the city. and cultivation areas around the city From the city to the northeast about 2 km. is the location of Ban Lom. There are traces of an old temple, only the Mondop remains. Wiang Phra That Lampang Luang was built, but when there is no clear evidence But archaeological evidence found that it was in the Lanna period. But still found fragments of unglazed pottery found on the soil surface within the city. which are similar in appearance to the fragments of pottery in the Haripunchai period found in Lamphun, Chiang Mai, but still can't find a solution Further excavations and research are required. (Wiang Phra That Lampang Luang, Srisak Wanliphodom, pp. 36-44)

Waterway

The town where Phra That Lampang Luang is enshrined is located on a plain on the east slope into the Wang River. The area around the city is a lowland area with many streams to nourish the mines. especially the Mae Tan and Kae rivers which flows out of the Wang River in the southeast About 2 km down from Wiang Phra That is the Ko Kha village. which is where the Mae Yang River meets with the Mae Wang River and then flows through Koh Kha District to the south From the flower gate, there is an ancient embankment, about 600 meters west. At the end of the embankment, there is a small stream. or the mines cut into the Wang River This embankment would have a duty to drain water. for agriculture because the area where the city is located It is on the plain when it slopes from the high west. towards the Mae Wang River on the east side This embankment therefore had a drainage hole that flowed west into the city. and the area of ​​cultivation around the city (Wiang Phra That Lampang Luang, Srisak Wanliphodom, pages 36-44)

Geological conditions

Lampang City is 268.80 meters above sea level. The area is oval shape. The terrain is generally plateau. There are high mountains all over the place extending from north to south. and some parts of the central plains along the banks of the river and according to the physical characteristics of geomorphology Lampang is a plain area surrounded by mountains. It is characterized as the longest and widest basin in the North, known as the “Lampang Basin”. The central area is a river basin. It is the main source of agriculture.

Archaeological Era

era/culture

Archaeological age

Mythological age

Types of archaeological sites

archaeological essence

Layout of the temple

The layout of Wat Phra That Lampang Luang clearly divides the area between the Buddhawat and the monks. with a winding balcony as the boundary That is to say, the area within the crooked balcony is Phutthawat area. As for the area outside the crooked balcony, it is the Sangkhawat area.

The Sangkhawat area is in the south of Phutthawat District. The location direction was determined according to the lankan dynasty. There are no fixed plans for which buildings to be placed in which areas. Unlike the buildings in the Phutthawat area that have a definite location Based on the motto, belief, universe, motto

In this regard, the cosmic planning Refers to the form of placement of religious buildings with orientation and position. in accordance with the belief in the universe of each community Even communities that worship ancestors or nature have their own cosmic regimes. As for the Lanna cosmic system, it was developed until it had the highest integrity around the 21st Buddhist century. It was believed that it was to establish the royal power as a Dharma Racha.

It is assumed that Lanna uses cosmic beliefs and local beliefs. including the importance of high areas and the worship of relics according to Theravada Buddhism Therefore, the Lanna universe is mainly related to Buddhism. It is like an attempt by the state to make Buddhism accepted among the indigenous peoples. It is like an important mechanism used by the Lanna kings to control society by using Buddhism as the core of faith.

At present, the plan of Wat Phra That Lampang Luang Contains

1. Phra That Chedi is the core.

2. Viharn in all 4 main directions, namely the Buddha image in the south. Nam Taem Temple in the North Viharn Luang in the east and Viharn Lawo in the west. The south is the most important. because it is the location of the Indian subcontinent where the Buddha was born The south is the direction of the Buddha. Wat Phra That Lampang Luang is used to house the Buddha image as well as the Buddha image in the plan of Wat Phra That Haripunchai. Lamphun Province

3. Buildings along the four auxiliary directions, namely, the southwest corner is the Ubosot. Slightly opposite each other is the location of the Buddha's Footprint Mondop. southeast is khao Legendary tree of Phra That Lampang Luang and the northeastern bell tower is the Viharn Ton Kaeo. and giant statues On the northwest side, there is another statue of Aquarius.

Buildings according to the cosmic layout The area of ​​Buddhawat is surrounded by the color of the ocean, which symbolizes the sand, but the sand terrace in the north has been converted to a brick courtyard during the reign of Phra Kru Maha Chetiyaphiban as the abbot. The sand fields in the south are still visible.

From interviews with villagers living around Wat Phra That Lampang Luang It was found that the respect of the statue of Buddha in the supplementary direction was very interesting. because it reflects the traces of reverence for the idols of the local Lua people in the past which is a testimony that the state cannot harmonize indigenous beliefs with Buddhism at all.

That is to say, when villagers go to the palace to pray for their wishes. Instead of immediately asking God for blessings but went to make a wish with a statue of a dragon In addition, villagers also believe that the two kumphans in the temple are brothers and sisters with the iron wrist god who resides at the pond in the middle of the city. As for the godfather of the iron wrist, it is the city's guardian spirit, the city spirit of the local people according to their beliefs. Old before Buddhism

It was also found that the Iron Wrist Godfather with the Kom Phat Godfather was found every day. except Buddhist holy days and Wednesday The current horse (2007), named Mrs. Chankaew Chanthip, 85 years old, has Lua descent. place of coronation is the horse house There is no forming in the temple, however. It was worth noting that the horse had to be of Lua descent only. Worshiping the statues of kombucha and the spirits thus reflecting the traditional beliefs of the local people that Buddhism cannot be harmonized. And that is the important testimony that remains to this day that Area around Wat Phra That Lampang Luang In the past, it was an important area of ​​the local Lua people. The layout of Wat Phra That Lampang Luang according to the current Lanna cosmic system. It is assumed that it has been established around the beginning of the 21st Buddhist century, during which time It appears that Wat Phra That Lampang Luang has been renovated, possibly during the year 2019, during the governor's day, 2039, during the reign of Chao Sitat Maha Sumontri (Silpakorn, Department, 2009, pp. 33-34)

Details of the history of Wat Phra That Lampang Luang are as follows

1992 B.E. Chula Racha 811, the year of bite (the year of the dragon), the city lord has been pregnant, but has come to eat the city (Chao Harn but the belly is a royal son of Muen Dong Nakhon) who lives in which the Sovereign Lord Atthathaksri is the president asking for the territory but his relatives King Tilokarat, the governor of Chiang Mai to enshrine the pagoda over the Saree Rika relics of Lord Buddha received the territory and then settled the country that enshrines Jetiya Cut down the coconut tree that Phraya Phon Nakhon planted as a noticeable place. let them dig into the lower four places for the bones of the people Phraya Phonraj buried it. He then enshrined one Jetiya, 9 wa wide, 15 wa high, completed with bricks and sataai (mortar) that were all pure, and then Phraya had to complete the construction of a pavilion (Phra Phutthabat) to complete.

Year 2019, Chulalongkorn got 838, Year of the Rat (Year of the Monkey), Yi Month (South Fourth Month), waning 3rd lunar month, Wednesday, Taipei City has 7 auspicious characters named "Punnaphasu", Chao Muen Khampek is infected. fertilize in the southern city of Chiang Mai His Highness commanded Chao Muen Khampek to rule the city (Lampang) and restored the religion of Phra Mahathat Chao Lampang. to build the walls of the temple until it's done to cast a Buddha image, approximately one hundred and ten thousand gold, one hundred and twenty thousand Let the celebration be complete in all respects. and put them in the temple and gave it to slaves 4 households to serve as a temple guardian to build a pavilion and a well Cut the road in front of Phra That Lampang Luang until it's done. Chao Muen Khampek has made a wish to become a Buddha that will come to occur in the future.

2039 Year of the Dragon, 6th month (8th month), 10th waxing moon, Sunday, auspicious day, 6 characters named Atsai, the ruler of Han Srithat Maha Sumontri, come to eat in Lampang for 6 months, therefore persuading monks and nobles along with these all saints came to form Phra Mahathat Lampang Luang, 12 wa wide, after that, in the Year of the Mother, the 12th waning moon, Wednesday, so it was repeated until it was completed in the 4th lunar month (6th lunar month), the 8th waning moon, 12 Wah wide, 1,303,874 bricks and 1,303,874 bricks, no mortar 7,910,000, cement cost 3,806 baht, Fueng Siew, money for bricks burned 13,004 baht, money to buy sugarcane juice, 57,432 baht, when the city governor Ai Am was the son of the city governor, but he was pregnant and came to eat in Mueang Nakhon. have put gold in the dog relics 1,400 baht, half a word, 303 baht, 3 half words Han Srithat has to come to eat the city instead. That day, Phra Mueang Kaew of Chiang Mai had to bring the governor of Han Sri That to eat in Lampang. and then put the gold on the Mahathat 7,100 hundred baht, only 7,500 baht, the total gold is 7,500 baht, the total gold is 13,206 baht. Han Srithat has not yet ruled the city) Chao Muen Srithat then put 5,800 gold at the end of the golden crescent.

         ถัดจากนั้น ปีระกา เดือน 3 (เดือน 5) ขึ้น 9 ค่ำ วันศุกร์ หล่อพระเจ้าล้านทอง และทองพอกพระเจ้าล้านทอง 32 ทอง 362 เงินไถ่ข้าไว้กับ 6 ครัว ค่า 267 เงิน ไว้นากับพระเจ้าล้านทอง 20 ข้าวและคำปรารถนาเมืองนครลำปางให้ได้เถิงสุขในเมืองฟ้าเมืองคน และให้ได้เป็นอรหันต์ตนวิเศษในสำนักของพระศรีอาริย์

          ถัดจากนั้น เจ้าเมืองหาญศรีทัตให้หล่อพระทองรูปหนึ่งหนัก 3 หมื่นทอง แล้วนำมาไว้ในพระธาตุลำปางหลวงในวิหารด้านเหนือ วิหารด้านตะวันตกไว้พระศิลาอันพระยาละโว้พระราชบิดาพระนางจามเทวีให้มาไว้เป็นที่ไหว้แก่พระอนันตยศผู้เป็นหลานอันอยู่กินเมืองนั้น ส่วนพระพุทธรูปองค์ใหญ่ในวิหารด้านใต้มีมาก่อนนั้นแล้ว เจ้าเมืองหาญศรีทัตก่อมหาธาตุกว้าง 12 วา สูง 21 วา ภายหลังพระราชครูนำเอาฉัตรทองมาใส่ยอดมหาธาตุในปีจอนั้น ยึดแกนเหล็กขึ้นอีก หลังจากนั้นแผ่นดินไหวยอดพระธาตุในปีวอก มหาสังฆราชเจ้าอภัยทิฐเมธังคละเจ้า และมหาสังฆราชวิจิตรญาณเมตตาเจ้ายังปาระกาเป็นประธาน จึงจะยื้อแกนเหล็กขึ้นอีก ที่นั้นพระมหาธาตุเจ้าสูง 22 วา กับ 1 ศอก

          พ.ศ. 2145 ปีขาล เดือน 3 (เดือน 5) วันพฤหัสบดี พระมหาอุปราช พระยาหลวงนครชัยบุรี มีราชศรัทธาในพระมหาธาตุลำปางหลวงจึงชักชวน พระสงฆ์เสนาอำมาตย์ เจ้าขุนบุญหนัก นำเอาทรัพย์สินมาบูชาพระธาตุเจ้า มพระมหาสมเด็จวรัตนมังคลลัมภกัปปรามาธิปติกับพระมหาสังฆราชาวัดหลวง และมหาสังฆโมคคลีเชียงยืน เป็นประธานให้แล้วเสร็จ ภายหลังมาข้าศึกศัตรูทำลายรั้งพระมหาธาตุ พระมหาราชครูศรีกลางนคร สมเด็จพระรัตนมังคลลำปาง พร้อมกับพระสงฆ์และผู้ใจบุญสร้างรั้วขึ้นใหม่ 412 เล่ม

           พ.ศ. 2194 เจ้ามหานามพร้อมภริยา เป็นประธานสร้างพระพุทธรูป 29 องค์ (พระแผง) รวมผู้อื่นบริจาคเพิ่ม 310 เงิน

           พ.ศ. 2263 ปีกุล เดือนยี่ (เดือน 12) แรม 7 ค่ำ ภายในมีหาวนวาสีอรัญญศีลา(วัดไหล่หิน) และพระมหาพลปัญโญลำปางกับปาธิปติและพระหลวงเจ้าป่าตัน และพระสงฆ์ทั้งมวล ภายนอกมีแสนหนังสือหลวงนคร พ่อเมืองทั้งมวล และขุนวัดทั้งมวล ผู้เฒ่าผู้แก่ใหญ่น้อยชายหญิงได้พ้อมกันได้ให้ชาวบ้านป่าตันมีหมื่นมโน และนายบ้านผู้เฒ่าผู้แก่ช่วยกันหล่อลำตองขึ้นใส่ยอดมหาธาตุลำปางหลวง

         พ.ศ. 2272-2275 บ้านเมืองในล้านนาแตกแยกออกไป ไม่รวมกันเหมือนสมัยพระเจ้าติโลกราช แผ่นดินอ่อนแอและถูกพม่าและสยามรุกรานเพื่อให้เป็นรัฐกันชนอยู่เสมอ มีอยู่วันหนึ่งท้าวมหายศแห่งเมืองลำพูนก็ยกทัพมารุกรานเมืองลำปาง จนครูบาวัดนายางและพรรคพวกรวมตัวกันต่อต้านอย่างสามารถแต่สุดท้ายเมื่อครูบาวัดนายางถูกยิง ทำให้ทัพอาสาของเมืองลำปางนี้ก็ได้แตกพ่ายลง ทัพลำพูนพักทัพอยู่ที่วัดพระธาตุลำปางหลวง และใช้อุบายหลอกให้ 4 เสนาที่ปกครองเมืองลำปางมาสังหาร แต่จเรน้อย และท้าวลิ้นก่าน(ทรงพระเยาว์) ได้หนีรอดไปได้ คนทั้งหลายในเมืองหนีไป เมืองลองเมืองต้า (อำเภอลอง จังหวัดแพร่ปัจจุบัน ซึ่งขณะนั้นขึ้นกับเมืองลำปาง) เมืองแพร่ เมืองเมาะ เมืองจาง ประตูผา ทำให้เมืองลำปางตอนนั้นร้างผู้คน   ครูบาวัดพระแก้วชมพูได้ปรึกษาญาติโยมและบรรดาลูกศิษย์ว่า จะลาสิกขาออกกู้เมือง แต่ชาวบ้านของนิมนต์ไว้ก่อน จนในที่สุดในหนานทิพย์ช้าง บ้านคอกวัว มาเป็นหัวหน้ากองอาสาจำนวน 300 คนเพื่อลอบโจมตีทัพลำพูน หนานทิพย์ช้างได้รับตำแหน่ง “เจ้าทิพย์เทพบุญเรือน” แล้วลอบเข้าไปในท่อระบายน้ำของวัดพระธาตุลำปางหลวง และหลอกทหารยามว่ามหาเทวีเมืองลำพูนส่งพระราชสาสน์มาให้ท้าวมหายศ แล้วจึงเข้าไปเอาปืนยิงท้าวมหายศสิ้นพระชนม์ รอยลูกปืนทะลุไปถูกรั้งทองเหลืองของเจดีย์ทุกวันนี้ แล้วทำการกอบกู้เมืองลำปาง และได้ปราบดาภิเษกตนเป็น “เจ้าพระยาสุลวฤาไชยสงคราม” ปฐมวงศ์ของราชวงศ์ “ทิพยจักราช(เจ้าเจ็ดตน)” หรือต้นตระกูล ณ เชียงใหม่ ณ ลำปาง และ ณ ลำพูน ปัจจุบันนี้ (ตำนานพระธาตุลำปางหลวงฯ,  2513.  หน้า-33-41)

          “ในพ.ศ. 2275 เจ้าทิพช้างเป็นผู้สร้างพระพุทธไสยาสน์หรือพระเจ้านอน เมื่อพระองค์ปราบศึกสงครามแล้วได้ขึ้นครองนคร แต่ด้วยที่ได้ทำบาปฆ่าคนตายมากที่ในวัดหรือนอกวัดมีท้าวมหายศเป็นต้น จึงได้สร้างพระพุทธรูปขึ้นองค์หนึ่งลักษณะเท่าพระองค์เป็นพระพุทธรูปไสยาสน์ ประดิษฐานอยู่วัดพระธาตุลำปางหลวง    เจ้าทิพช้างได้ตั้งสัจอธิษฐาน ในการสร้างพระพุทธรูปองค์นี้ว่าหากบุญของท่านตลอดถึงราชตระกูลยังจะรุ่งเรืองอยู่ ขอให้พระพุทธรูปองค์นี้มีวรรณะ หากถึงคราวตระกูลจะเสื่อมก็ขอให้พระพุทธรูปองค์นี้มีอันเป็นไป เพื่อให้ลูกหลานในราชตระกูลนี้รู้จะได้แก้ไข” จากคำบอกเล่าจากพระครูสิงหนันทะ อดีตเจ้าคณะแขวงสบยาว ขุนเลิศลำปาง อดีตกำนันตำบลลำปางหลวง ซึ่งทั้งสองท่านได้ถึงแก่มรณภาพไปนานแล้ว ตลอดถึงท่าน พระครูถา ถาวโร เจ้าอาวาสองค์ปัจจุบัน (ขณะนี้ พ.ศ. 2513) และผู้เฒ่าผู้แก่อีกหลายคนว่าพระพุทธไสยาสน์สร้างสมัยพระเจ้าหนานทิพย์ช้าง

          พ.ศ. 2285 พระสุรินทปัญโญ พระอุตดม พระมณีวัน พร้อมทั้งลูกศิษย์และคุรุอุปัฏฐากทุกคน ร่มกันสร้างพระแผงไม้

          พ.ศ. 2315 ขนานคุณสอนพร้อมภริยา ลูกเต้าพี่น้องทุกคนร่วมกันสร้างพระพิมพ์  และปีเดียวกัน ครูบาเจ้าสังฆราชา พระเทวชา และสัทธาบ้านม่วงน้อยร่วมกัน ก่อสร้างหอพระพรหม 4 หลัง

          พ.ศ. 2330 พี่น้อยเทวะและภริยา พร้อมทั้งบุตร ญาติพี่น้องทุกคน ร่มกันสร้างพระแผงจำนวน 1,000 รูป

          พ.ศ. 2339 วันเพ็ญ เดือน 2 เชียงใหม่ (เดือนยี่เพ็ง) เจ้ากาวิละทรงเป็นประธาน พร้อมพระราชมารดา และบรมวงศานุวงศ์ร่วมกันสร้างรั้วเหล็กรอบพระธาตุ

          พ.ศ. 2345 สมัยเจ้าดวงทิพย์เป็นเจ้าครองนครลำปาง พระนารทและพระมโนได้ให้ลูกศิษย์ประดับลายคำเสาวิหารพระพุทธ หมดทองใต้ 2,000  หมดทองเหนือ 10,000   ในปีเดียวกันเจ้าพระยาไชยเลิศแคว่นแม่พุมเป็นประธาน พร้อมทั้งพ่อแม่พี่น้อง ภริยาลูกเต้าทุกคน สร้างพระพุทธรูปถวาย 5 พระองค์ และในปีเดียวกันมีการสร้างพระบฏไม้ ลงรักปิดทอง

          พ.ศ. 2352 ครูบาเจ้าเป็นประธานฝ่ายสงฆ์ และเจ้าแก้วเมืองคุงเป็นประธานฝ่ายฆราวาส สร้างพระพิมพ์

          พ.ศ. 2355 เจ้าผู้ครองนครลำปาง เป็นประธานในการหล่อระฆัง

          พ.ศ. 2362 เจ้าพระยาราชวงศาเมืองลำปาง เป็นประธานสร้างสุวรรณมุจลินทอาสนะ

          พ.ศ. 2364 ปู่ทิพย์พร้อมทั้งภริยาชื่อว่าย่าปาน และลูกเต้าหลานเหลนทุกคน สร้างพระแผงไม้

          พ.ศ. 2371 พระยาสิลโสมราช เจ้าเมืองลำปางสร้างพระพุทธรูป

          พ.ศ. 2373 พระยาไชยสงครามถวายข้าพระธาตุแก่พระธาตุลำปางหลวง ซึ่งก่อนหน้านี้สมัยที่พม่าปกครอง (ตลุงมิน สุโธธัมมราชา พ.ศ. 2174) กษัตริย์พม่าได้ทรงยกเลิกข้าพระโยมสงฆ์ไว้แล้ว (ศิลปากร, กรม,  2552,  หน้า 29)

          พ.ศ. 2375 ปีมะโรง เหล่าคณะสงฆ์เป็นประธานพร้อมกับด้วยเจ้าเมืองลำปาง เจ้าพระยาชัยสงคราม  พร้อมด้วยประยูรญาติ และเจ้าพระยาศรีสุริยวงสาจางวาง และพร้อมด้วยเสนาอำมาตย์อาณาประชาราษฎรทำพิธียกฉัตรใหม่ (อันเก่าโดนลมพัดตกลงมา)  โดยฉัตรใหม่ใหญ่รอบ 9 กำ 4 นิ้ว ใหญ่กว่าเก่า 4 นิ้ว ฉัตรเดิมมี 5 ชั้น ทำเพิ่มอีก 2 ใบ สิ้นทอง 800 เงิน 1,100 ทองคำเปลว 18,912 แผ่น (ตำนานพระธาตุลำปางหลวง,  2513, หน้า 17-26)

         พ.ศ.2382 เจ้ามหาอุปราชา นราธิปติ หอหน้าเมืองลำปาง เป็นประธานพร้อมด้วยอัครราชเทวี ราชบุตร ราชบุตรี ราชวงศาทุกพระองค์ และพี่น้องร่วมกันสร้างแท่นที่นั่งอาสนะสงฆ์ และสิลาปัฏฏากาตุงสองต้น

         พ.ศ. 2396 สร้างพระพุทธรูปมารวิชัย ด้วยทองสำริด

         พ.ศ. 2398 เจ้ายารังสี เจ้าผู้ครองนครลำปาง เป็นประธานในการสร้างอาสนะ

         พ.ศ. 2405 เจ้ากาวิละถวายอาสนะสำหรับวางเครื่องอัฐบริขาร

         พ.ศ. 2410 พระองค์เจ้าหลวงยารังสีฯ เจ้านครลำปาง เป็นประธานในการหล่อระฆัง สิ้นน้ำหนักทอง 7 หมื่นถ้วน

         พ.ศ. 2446 พระอุระของพระพุทธรูปแตกร้าว ไม้โพธิ์ลังกาเหี่ยวไม่นานเท่าไร ไม้โพธิ์ลังกากลับสดชื่นคืนมาเช่นเดิม ส่วนพระพุทธรูปหม่นหมอง เจ้านายในราชตระกูลไม่ได้เอาใจใส่เพราะไม่รู้ความเป็นมา ท่านเจ้าอาวาสสมัยนั้นซ่อมแซมพระอุระด้วยผงเกสรดอกไม้ ลงรักปิดทอง ต่อมานานเข้าก็แตกร้าวอีก

          พ.ศ. 2466 พระธรรมจินดานายก เจ้าคณะจังหวัดลำปาง ได้บูรณปฏิสังขรณ์วิหารหลวงโดยพยายามรักษาของเดิมไว้ มีการเปลี่ยนแปลงเช่น เสาแปดเหลี่ยมที่รับโครงสร้างหลังคาส่วนบนตอนกลางวิหารมาเป็นเสากลม สร้างเพดานและลายประดับเป็นไม้แกะสลักประดับกระจกสีภาพ 12 ราศี ซึ่งแต่เดิมวิหารหลวงไม่มีเพดาน เป็นอาคารที่เปิดให้เห็นโครงสร้างหลังคาทั้งหมด นอกจากนี้ได้ทำการแกะสลักไม้เป็นลวดลายประดับหน้าบันวิหารทั้งด้านหน้าและหลัง และในการบูรณะครั้งนี้ได้มีองค์ประกอบบางประการของวิหารหลวงสูญหายไป เช่น เรือนแก้วซึ่งเคยประดับอยู่บริเวณตรงกลางของสันหลังคาในลักษณะเดียวกับที่ประดับบนสันหลังคาอุโบสถและวิหารน้ำแต้มในปัจจุบัน ส่วนช่อฟ้าของวิหารหลวงได้ถูกเปลี่ยนแปลงไป ซึ่งเดิมเป็นช่อฟ้าคล้ายกับช่อฟ้าของวิหารน้ำแต้ม

          จากการสอบถาม จัน ด้วงคำ ได้ความว่าบนหน้าบันด้านในเบื้องหน้าพระประธานของวิหารหลวงนี้เดิมมีจิตรกรรมทศชาดกเรื่องวิฑูรบัณฑิตแต่เลือนหายไปแล้ว และในการบูรณะวิหารหลวงครั้งนี้ได้ถูกทาสีทับลงไปจนไม่เหลือร่องรอย  (ปาริสุทธิ์ สาริกะวณิช, 2540, หน้า51)

           พ.ศ.2469 ครูบาศรีวิชัยเป็นประธานฝ่ายสงฆ์ และขนานทาเป็นประธานฝ่ายฆราวาส สร้างตุงหิน และครูบาขัติยวงสาสร้างตุงไม้ และบุคคลผู้หนึ่งพร้อมภรรยาชื่อนางทุมมาและครอบครัว สร้างตุงหิน

          ตั้งแต่พ.ศ. 2489 พระถา ถาวโร ได้รับตำแหน่งเจ้าอาวาส มีการบูรณะซ่อมแซมและสร้างเป็นอันมากเช่น จัดหาหินอ่อนปูวิหารหลวง ก่อกำแพงวัดชั้นนอกด้านใต้ และด้านตะวันออกก่อทางเดินตั้งแต่กุฏิถึงประตูศรีลังกา (ต้นโพธิ์ลังกา) สร้างพระประจำวันด้วยทองเหลืองครบ 7 วัน  บูรณะวิหารพระเจ้าศิลา (วิหารพระยาละโว้) ซ่อมยอดพระธาตุ พ.ศ. 2500 สร้างหอยอ (หอบูชา) ด้านเหนือ และฉัตรต้นตะวันตกเฉียงเหนือของเจดีย์  ทำขันน้ำด้วยเงิน 1 ใบ (สลุง)น้ำหนัก 200 บาท  ตุ่มน้ำเงิน พานเงิน กระบวยเงิน ใหญ่และน้ำหนักเท่าของเจ้าเจ็ดตนถวายไว้ ทำกระบวยด้วยทองคำ น้ำหนักทองคำ 12 บาท สลึง 1 ใบ ซื้อโต๊ะหมู่ 9 สำหรับประดิษฐานพระแก้วมรกต 1 ชุด ราคา 3,400 บาท ฉัตร 5 ชั้นทำด้วยเงิน ยอดฉัตรทำด้วยทองคำ มีแก้วนิลผักตบอยู่บนยอด ข้างฉัตรประดับด้วยแก้วสีต่างๆ สำหรับพระแก้วมรกต 1 ต้น  ซื้อถังน้ำทำด้วยเงินสำหรับสรงน้ำพระบรมธาตุ 1 ใบ

          พ.ศ. 2500 ครูบาถา ถาวโร เป็นประธานฝ่ายสงฆ์ มีใบบอกไปยังกรมศาสนา ผ่านสมาชิกสภาผู้แทนของบซ่อมแซมพระมหาชินธาตุเจ้า จอมพล ป. พิบูลสงคราม นายกรัฐมนตรี มอบเงินส่วนตัวจำนวน 90,000 บาทให้เป็นค่าใช้จ่าย

          พ.ศ. 2503 นายทาเป็นเค้าประกอบด้วยภรรยาลูกหลาน ได้สร้างแท่นแก้วที่ประดิษฐานพระพุทธรูปแก้วมรกต

          พ.ศ. 2505 พฤษภาคม มีการสร้างกำแพงวัดชั้นล่างด้วยศิลาแลง สิ้นเงินค่าใช้จ่าย 8,678 บาท  สร้างตลาดสด 1 หลัง ในธรณีสงฆ์ข้างวัดด้านเหนือ เพื่อผลประโยชน์ของวัด เสาไม้แก่น มุงด้วยสังกะสีกว้าง 7 ศอก ยาว 52 ศอก สิ้นเงินค่าใช้จ่าย 4,151 บาท  ได้ก่อสร้างกำแพงเล็กกั้นดินทรายวัดชั้นนอก ด้านเหนือ ด้านตะวันตก สิ้นค่าใช้จ่าย 600 บาท และได้ก่อสร้างฐานรอบไม้ศรีลังกา(โพธิ์ลังกา) สิ้นค่าใช้จ่าย 300 บาท

          พ.ศ. 2506 ได้สร้างกุฏิ ติดกับกุฏิพระแก้ว ด้านตะวันตก 1 หลัง ขนาดกว้าง 7 ศอก ยาว 54 ศอก เสาหล่อเทด้วยคอนกรีตเสริมเหล็ก ฝาผนังก่อด้วยอิฐโบกปูน พื้นเทคอนกรีต หลังคามุงกระเบื้องพื้นเมือง สิ้นค่าสร้าง 25,000 บาท  ซ่อมแซมศาลาบาตร ตะวันตกประตูเหนือ 7 ห้อง สิ้นเงิน 3,500  และได้มีการซ่อมแซมระเบียงคดด้านตะวันตกบางส่วน          

          พ.ศ. 2507 ต้นเดือนเมษายน ต่อไฟฟ้าเข้าวัดในวิหารกุฏิทุกห้องสิ้นเงิน 4,500 บาท 

           พ.ศ. 2507 วันที่ 17 กรกฎาคม เจ้านายในราชตระกูลฝ่ายเหนือ มี พ.ท. พิเศษ พระเพชรคีรีศรีสงคราม เจ้าบุญส่ง ณ ลำปาง เจ้าอินทนนท์ ณ เชียงใหม่ เจ้าแม่ทิพวรรณ์ ณ เชียงตุง และเจ้านายอีกเป็นจำนวนมาก ไปทำการซ่อมแซม นำผงดอกไม้หอม 108 ชนิด อุดพระอุระที่แตกร้าว สร้างแท่นแก้วใหม่ไว้ที่วิหารต้นแก้ว เหนือวิหารหลวง โดยฝีมือของครูบาถา ถาวโร เจ้าอาวาสอัญเชิญมาแล้วทำพิธีสมโภชพุทธาภิเษกเสียใหม่ โดยเจ้านายผู้นายผู้เข้าพิธีนุ่งขาวห่มขาวทุกคน พระราชวิสุทธิ เจ้าคณะจังหวัดลำปางเป็นประธานฝ่ายสงฆ์ นำพระมากพรรษาสวดพุทธาภิเษกข้าราชการชั้นผู้ใหญ่ไปร่วมงานพิธีเป็นจำนวนมาก มี พลตรีโสภณ กะราลัย ผู้บัญชาการทหาร พ.ต.อ. สนั่น นรินทร์ ศรศักดิ์ รองผู้บังคับการตำรวจ พ.ต.ท. ชูเดช ขนิษฐานนท์ นายสุบิน เกษทอง ผู้ว่าราชการจังหวัดลำปาง นายเฉลิมถาวรเวช นายอำเภอเมืองลำปาง นอกนั้นมีพ่อค้าประชาชนคหบดี ผู้แทนหนังสือพิมพ์เป็นจำนวนมาก

           28 กันยายน ศรัทธาชาวบ้านลำปางหลวง ได้ลงมือคาดปวนพระธาตุเจ้าลำปาง เพื่อปิดทองคำลงมา ด้วยเจ้าพ่อพระเพชรคีรีศรีราชสงคราม เจ้าบุญส่ง ณ ลำปาง พ่อเลี้ยงน้อย คมสัน เจ้าแม่ทิพวรรณ ณ เชียงตุง เจ้านายในราชตระกูลฝ่ายเหนือ จะร่วมเป็นศรัทธา ตลอดถึงคหบดี พ่อค้า ประชาชนชาวลำปาง

          การก่อสร้าง และเหตุการณ์เกี่ยวกับพระธาตุลำปางหลวงสมัย

พระครูถา ถาวโร เป็นเจ้าอาวาส  15 เมษายน ศรัทธาชาวบ้านลำปางหลวงถวายตู้กระจกขนาดกว้าง 16 นิ้ว ยาว 40 นิ้ว สำหรับใส่ของโบราณวัตถุ ไว้ในพิพิธภัณฑ์จำนวน 10 ใบ ราคาใบละ 250 บาท รวมเป็นเงิน 2,500 บาท ม้านั่งสำหรับห้องสมุดอีก 6 ตัว ราคาตัวละ 80 บาท รวมเป็นเงิน 480 บาท  ฝาผนัง กุฏิพระแก้วด้านหลัง ด้านตะวันออกไม่แข็งแรงพอ ได้หล่อด้วยปูนซีเมนต์ เสริมเหล็ก ชาวบ้านช่วยกันทำ สิ้นเงิน 3,500 บาท พระถา ถาวโร เจ้าอาวาสเป็นประธาน และกรรมการวัด ชาวบ้านทุกคนมีความเห็นว่า ในกุฏิที่ประดิษฐานพระแก้วมรกต ไม่แข็งแรงพอ จำเป็นจะสร้างรั้วเหล็กขนาด 6 หุน ปิดเปิดได้ เมื่อตกลงกันแล้วจึงขอกับคุณเสน่ห์ วรกูล ผู้จัดการโรงงานน้ำตาลไทยเกาะคาส่งช่างมาออกแบบแล้วช่วยทำผู้จัดการยินดีจึงส่งนายช่าง วัชรินทร์ ศิลปะพรหม และผู้ช่วยอีกหลายคนมาทำจนเสร็จ โดยไม่คิดค่าแรงงานสิ้นค่าอุปกรณ์ต่างๆ ประมาณ 15,000 บาท

           พ.ศ. 2508 สร้างศาลาบุญตาสามัคคี โดยนายบุญตา วรรณโวหาร ได้บริจาคเงิน 10,000 บาท รวมการก่อสร้างสิ้นเงิน 16,454 บาท 75 ส.ต.

           พ.ศ. 2509 นายยนต์ ทัพโพธิ์ นายอำเภอเกาะคา เป็นหัวหน้าสร้างแท็งก์น้ำประปา จากบ่อดอนม่วงส่งถึงวัดสิ้นเงิน 50,096 บาท 50 สตางค์  และเจ้าแม่ทิพวรรณ์ ณ เชียงตุง ถวายเครื่องทรงทองคำ ประดับทับทิม ถวายพระแก้วมรกต 

           พ.ศ. 2509 เจ้าพ่อเพชรศีรี และ เจ้านายฝ่ายเหนือร่วมกับนักศึกษาธรรมศาสตร์ สร้างตึกพิพิธภัณฑ์ธรรมศาสตรลานนาอนุสร สิ้นเงิน 60,082 บาท

           พ.ศ. 2509 พ่อเลี้ยงน้อย คมสัน เป็นศรัทธาปิดทองคำ พระเจ้าพระพุทธในวิหารพระพุทธ และพระพุทธรูปในวิหารน้ำแต้ม สิ้นเงิน 30,000 บาทเศษ

           พ.ศ. 2509 ทางวัดได้จ้างช่างมาทำรั้วเหล็กเพื่อรักษาพระพุทธรูปศิลาเจ้า สิ้นเงิน 4,500 บาทเศษ

           พ.ศ. 2510 แม่บุญนาค บุปผาเจริญ พร้อมด้วยบุตรธิดาได้บูรณะวิหารต้นแก้วสิ้นเงิน 50,000 บาทเศษ และในปีนี้มีการบูรณะวิหารต้นแก้ว (สมพงษ์ คันธสายบัว, 2524, หน้า 111)  นอกจากนี้พระและพ่อคำพร้อมด้วยภรรยาร่วมกันสร้างสัตภัณฑ์  และทางวัดได้สร้างวิหารศาลาบาตรด้านตะวันออก ติดกับถนนวัดชั้นลุ่ม (วัดพร้าว)

           พ.ศ. 2511 ทางวัดได้จ้างช่างมาทำรั้วเหล็กเพื่อความปลอดภัยองค์พระเจ้าแก้วมรกต สิ้นเงิน 17,602 บาท

           พ.ศ. 2512 สร้างวิหารเปลือกพร้าวสิ้นเงิน 120,000.00 บาทเศษ

           โรงงานน้ำตาลไทยเกาะคา ได้ยืมพระพุทธรูปหล่อ ศิลปะเชียงแสนหน้าตักกว้าง 22 นิ้ว สูง 27 นิ้ว จากวัดพระธาตุลำปางหลวงไปเมื่อวันที่ 13 พฤษภาคม พ.ศ. 2481 ได้กลับคืนมาวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2510  (ตำนานพระธาตุลำปางหลวง, 2513)

          พ.ศ. 2515 ครูบาถา ถาวโร พร้อมด้วยศรัทธา ได้สร้างเสาฉัตรโบกด้วยปูนเทคอนกรีตเสริมเหล็ก ทำดอกลวดลายไทยต่อมาให้นายหม่อง จิตมั่น เป็นช่างเอาแผ่นทองเหลืองทาบชั้นนอกบัดกรี ครูบาถา ได้ลงรักปิดทอง และเสาตุงกระด้างอีก 8 ต้น รอบพระธาตุ และเสาตุงหน้าวิหารพระพุทธอีก 2 ต้น ก็ทาบด้วยทองเหลืองลงรักปิดทอง

          พ.ศ. 2516 ทางวัดได้ซ่อมระเบียงคดด้านตะวันตกทั้งหมด และบางส่วนทางด้านตะวันออกบนซุ้มโขง ด้วยการสนับสนุนจากกรมการศาสนาและเงินสมทบจากศรัทธา   พ่อเลี้ยงน้อย คนสัน พร้อมภรรยาและบุตร ได้ซ่อมแซมคันธกุฎีพระเจ้าล้านทอง นายสมใจ แสงมณี บ้านพระสิงห์ เชียงใหม่เป็นช่างซ่อม ด้วยการควบคุมของกรมศิลปากร  พ่อธรรม ธิวงศ์ พร้อมบุตรหลาน ได้สละทรัพย์ส่วนตัว ซ่อมแท่นแก้วพระเจ้าทันใจ  ครูบาถา นำเงินพระราชทานจากสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว เมื่อวันที่ 26 ธันวาคม 2514 มาสร้างรั้วล้อมรอบคันธกุฎีพระเจ้าล้านทอง  นอกจากนี้ปีนี้ยังมีการสร้างโรงครัว หอฉัน วัดลุ่ม (วัดพร้าว)

          พ.ศ. 2517 ซ่อมแซมประตูโขง

          พ.ศ. 2518 ซ่อมหลังคาระเบียงคดอีกครั้ง  :ซ่อมแซมฐานพระพุทธบาท สร้างเต็นท์สรงน้ำพระแก้วมรกต เต็นท์สรงน้ำพระบรมธาตุ ซ่อมประตูเหล็ก สร้างกำแพงวัดพร้าว เพดานกุฏิ ซ่อมหลังคาระเบียงคด วิหาร สร้างศาลาพักร้อน ซื้อลูกรังถมบ่อหน้าวัด และสร้างตลาดสด

          พ.ศ. 2519 สร้างหอสรงน้ำองค์พระแก้วมรกต สร้างหอฉัน สร้างห้องน้ำ 5 ห้อง

          พ.ศ. 2520-2522 ปูเสื่อน้ำมันในกุฏิประดิษฐานพระแก้วมรกต  ทำถังขยะ ขาตั้งที่เขี่ยบุหรี่ รางเหล็กปักเทียน บูรณะซ่อมแซมศาลา ก่อกระถางไม้ดอก ทำที่นั่งพักผ่อน สร้างห้องสุขา บูรณะกำแพง ทำป้ายชื่อวัด ถมลูกรังหน้าวัด สร้างศาลาไทย ซ่อมแซมบ่อน้ำ ติดตั้งไฟฟ้าบันได และปูพื้นศาลาบุญตา

          พ.ศ. 2531 กรมศิลปากรบูรณะซุ้มโขงทางทิศตะวันออก ได้ทำการขูดสีปูนขาวที่ทาทับออกให้เห็นผิวเดิมของซุ้มพร้อมทำความสะอาด เคลือบน้ำยาป้องกันเชื้อรา

          พ.ศ. 2550 กรมศิลปากรบูรณะระเบียงคดทั้ง 4 ด้าน ได้ปรับระดับโครงสร้างหลังคาและเสาติดตั้งไม้กลอน ไม้ระแนง ทำการมุงหลังคาด้วยกระเบื้องดินขอเดิม และกระเบื้องดินขอใหม่ ทั้งนี้ในส่วนหลังคาระเบียงคดทางด้านทิศตะวันตกและทิศเหนือมุงด้วยกระเบื้องดินขอใหม่ทั้งหมด ส่วนด้านที่เหลือมุงผสมกัน บริเวณจั่วประตูศรีลังกามุงด้วยกระเบื้องดินขอเดิมที่มีลวดลายทั้งหมด   นอกจากนี้ยังได้แต่งปูนปั้นสันหลังคา บูรณะกำแพงทั้งผนังด้นในและผนังด้านนอก ปูพื้นใหม่ บูรณะบันไดทางขึ้นปูกระเบื้องลายหินประดิษฐ์ ซ่อมแซมพร้อมทั้งทาซิลิโคนที่ปูนปั้นรูปนาคบริเวณบันไดทางขึ้น  (ศิลปากร, กรม,  2552, หน้า 35)

          พ.ศ. 2552-2553 กรมศิลปากรได้ว่าจ้างห้างหุ้นส่วนจำกัดช่อฟ้าก่อสร้าง บูรณะเสริมความมั่นคง และปิดทองจังโกเจดีย์

          24-28 กุมภาพันธ์ 2553 พิธีเฉลิมฉลองสมโภชฉัตรทองคำพระบรมธาตุเจ้าลำปาง (ศิลปากร, กรม,  2552, หน้า 56 )

          ที่ดินของวัดพระธาตุลำปางหลวง รวมธรณีสงฆ์ มีเนื้อที่ 37 ไร่ 42 วา สมัยก่อนคงจะกว้างขวางมากกว่านี้ (ตำนานวัดพระธาตุลำปางหลวงฯ,  2513,  หน้า 47-48)