With the decline of the Mauryan Empire, the tendencies of decentralization became active and the political unity of India was broken for some time. During this period, India was again attacked by foreigners from the north-west. The first of these invaders were the Greeks of Bactria, who were referred to as 'Yavans in ancient Indian literature. ’ has been said.
Historical Resources
Literary sources, coins and archaeological discoveries help reconstruct the history of the Indo-Yavan rulers. In the Mahabhashya and Gargi Samhita of Patanjali, there is a mention of the invasion of Yavanas. Kalidaskart 'Malvikagnimitra ’ also gives some details of the Yavana invasion of Pushyamitra. Along with this Kramdishwar's principle-Kaumudi And Buddhist texts - Divyavadan, Lalitavistar, Manjushrimoolakalpa, Milindapanho Important information about the Hind-Yavan rulers also comes from Adi. Information about a Greek ruler named Minander is available from a book named Milindapanho. Descriptions of Justin, Strabo, Plutarch etc. and 'Periplus of the Erythraean Sea' It also sheds light on Hind-Yavan history.
Coins have proved to be very useful in writing the history of the Indo-Yavan rulers. Prior to this, only the images of deities were inscribed on Indian coins, the name or date of the ruler was not engraved. When the Greek kings of Bactria began to rule northwestern India, the names and dates of the kings began to be engraved on the coins. In fact, this period is unprecedented from the point of view of the history of coins. Not only the quantity of coins, but the coins found in various metals and different units indicate that the monetary system had become an integral part of the life of the people. Apart from this, sources such as Reh inscription from Fatehpur (U.P.), an ark from Bajaur valley, Hathigumpha inscription of Kharavela also help in building the history of Indo-Yavan rulers.
Alexander left behind a vast empire, which included Macedonia, Syria, Bactria, Parthia, Afghanistan and parts of northwestern India. A large part of this empire remained under Seleucus after Alexander. Although parts of Afghanistan and the north-west of India had to be surrendered to Chandragupta Maurya, Seleucus continued to dominate Bactria. During the reign of Antiochus II (BC 261-246) BC. Around 250 Parthia became independent under the leadership of Aurexus and Bactria under the leadership of Diodotus.
Antiochus III
Antiochus III of the Seleucid dynasty (BC 223–187) attempted to subjugate Parthia and Bactria. He attacked Parthia, but he did not succeed. He made a treaty with the Parthian king Aurexus III and then invaded Bactria.
At this time on the throne of Bactria was seated Euthidemus, who was a very brave and powerful king. For two years he continued to fight with Antiochus and the Syrian emperor failed to defeat him. In the end, Antiochus was forced to make a treaty with Euthidemus as well, and to stabilize the treaty, married his daughter to Demetrius (Dmitra), son of Euthidemus.
Antiochus III made a treaty with Parthia and Bactria in BC. In 206 led a campaign against India. This expedition crossed the Hindukush mountain, a ruler of the Kabul Valley Subhagsen (Sophagsenus) was done against. Subhgsen Polybius called him the 'King of the Indians'. Antiochus probably went back with 500 elephants and a huge amount of damages after a symbolic surrender by Subhagasena (Sophagsenus).
Demetrius
The dynasty of Bactria prospered greatly after a treaty and marriage with the Syrian emperor Antiochus. He expanded his empire by conquering many nearby territories. Demetrius, who was the son-in-law of the Syrian emperor Antiochus III, is primarily credited for this rise of Bactria. According to the Greek writer Strabo, the borders of the young kingdom of Bactria reached far and wide during the time of Demetrius and Menander. The empire of these Bactrian kings extended from the border of China in the north to Saurashtra in the south. A large number of coins of the kings of Bactria have been found in India and other countries.
Demetrius or Demetrius was an Indo-Greek ruler who After the death of his father Euthidemus, the Yevan kingdom of Bactria was succeeded. Demetrius was probably the first Greek ruler after Alexander, whose army could enter the Indian territory. He fought with a huge army in about 183 BC. After crossing the Hindukush Mountains, he captured the Indus and Punjab. In Greek accounts he has been called the king of India and there is no doubt that he had gone as far as Madhyadesa while conquering India. India was probably ruled by the Maurya dynasty at this time. At the time of Alexander's invasion, the powerful republics of the Kaths, Malavas, Kshudrakas etc. in Punjab had lost their independence and their military power was destroyed. The onus of stopping the invasion of the Yavanas was now on those Maurya emperors, who have been called irreligious and wise in Indian literature. These emperors were unable to compete with the Yavanas.
Demetrius' Indian campaign is corroborated by Patanjali's Mahabhashya, Gargi Samhita and Malavikagnimitram. Patanjali wrote 'Arunad Yavanah Saketam, Arunad Yavanah Madhyamikam' in the Mahabhashya. The Yavana invasion which is mentioned in writing was probably the attack of Demetrius, which took place at that time (in BC 185), while the last Maurya king Brihadratha ascended the throne of Magadha. It is believed that the army and the public had turned against Brihadratha due to the fact that Pushyamitra himself got the kingdom by killing him in front of the army.
According to historians like Kashiprasad Jaiswal, the Hathigumpha inscription of Kalingaraja Kharavela also mentions the invasion of Demetrius. Dmit (Dametrius) in the article The presence of the army along with the army is reported at Rajgriha, located 70 km south-east of Pataliputra. Although many historians consider this text to be suspicious, the Hathigumpha inscription mentions a Yavana king who fled towards Mathura, frightened by the information of Kharavela's invasion. It is possible that this young king was Demetrius. But there has been a lot of difference of opinion among historians on subjects like the invasion of Demetrius and the time of Kharavela.
Many historians are of the opinion that the Yavana king's invasion which is mentioned in the Yuga Purana of Gargi Samhita and who conquered Mathura, Panchala and Saket reached Pataliputra, he That was Dimit or Demetrius. Although this Yavana attack is mentioned in the Gargi Samhita with the account of the Mauryan king Shalisuk, it is possible that it refers to the attack of Demetrius. Demetrius probably could not survive in Magadha or Madhya Desha because of the military might of the Kalinga king Kharavela.
There are also some other instructions available regarding Demetrius's Indian attack. Dattamitri in Kramdishwar's Siddhanta-Kaumudi There is a mention of a city called, which was situated in the Indus-Sauvir valley. Probably this city of Dattamitri was settled by Demetrius itself. Kashiprasad Jaiswal identifies a Yavana king named Dharmageet as Demetrius or Dimitra, mentioned in the Yuga Purana of the Gargi Samhita. Thus Demetrius established Indo-Greek power in northwestern India and made Sakal his capital. He assumed the title of Indian kings, Greek and Kharoshthi Coins should also be issued in the script.
The description of the Greek writer Strabo suggests that Milinda (Minander) was his ally in Demetrius's invasion of India. According to Strabo, some of these victories were benefited by Milind and some by Demetrius. This has led historians such as Tarn to conclude that Milind and Demetrius jointly invaded India at the same time and that Milind (Minander) was Demetrius's general. Later Milind (Minander) also established his own separate and independent state.
Eucratides
While Demetrius and Minander were engaged in the conquest of India, a revolution broke out against them in their own country, Bactria, and a general named Eucratides defeated them in BC. Took over the throne of Bactria around 171. According to Tarn, this Eucratides was probably the brother of the Syrian emperor Antiochus IV. Upon receiving the information, Demetrius immediately went back to Bactria from India and despite a four-month siege, he could not get any success in the war against Eucratides.
Demetrius and Minander no longer had any connection with Bactria and began to rule north-western India as two independent kings. In the kingdoms of these two Yavana kings, which territories were under them, it is not possible to determine with certainty.
Like Demetrius, the new young king of Bactria, Eucratides, also invaded India. According to the accounts of Greek writers, he conquered 1,500 cities in India and subjugated it. According to Justin also he had conquered India (Indus region). According to Strabo, Eucrates had moved up to the river Jhelum. Perhaps Eucratides had conquered some territories of north-western India and his invasions led to the passing of the territories of western Punjab and Gandhara from the hands of Demetrius and Menander. Coins of Eucratide have been found from West Punjab, on which inscriptions are found in Greek and Kharoshthi scripts. From this it seems that these coins were minted for the purpose of running in the northwestern region.
As a result of Eucratide's conquests of the Indian territories, two Yavana-kingdoms were established in northwestern India—the kingdom of Eucratides and his descendants, which extended from Bactria to the Jhelum, and whose The capital was Taxila, and the other was the kingdom of the descendants of Euthidemus, which extended from Jhelum to Mathura, with Sakal (Sialkot) as its capital.
Eucratides could not enjoy his conquered kingdom for a long time. It is said that Apollodotus (BC 175–156) was the son of Eucratides, who killed his father and drove his chariot on his blood and did not even allow his dead body to be cremated. Apollodotus minted coins in his name. According to some historians, Apollodotus was not the son of Eucrates, but his rival.
According to Justin, he was murdered by Heliocles, son of Eucratides, on his way to Bactria. Heliocles was the last Yavana king of Bactria. During his reign, the Shakas attacked Bactria and put an end to the power from there. Although the Shaka invasions brought an end to Eucratide's dynasty from Bactria, the Indian territories of his empire later remained under the suzerainty of Heliocles and continued to rule as independent kings. Even after Bactria got out of hand, coins of at least 35 Yavan kings have been received from this region. first century BC In I Kushan invaders took them under their control.
Minander (Milind)
The most important of the Indo-Yavan rulers was the ruler Minander ( 160-120 BC) who is famous in Buddhist literature as Milinda. It was probably of the descendants of Demetrius. Classical writers mention Menander as well as Apollodotus, who was Demetrius' younger brother, who accompanied him in the invasion of India. He may have ruled for some time after Demetrius, but not much is known about his reign.
Classical authors such as Strabo, Justin, and Plutarch have counted Menander as one of the greatest conquerors. Strabo writes that he conquered more territories than Alexander and crossed the Hyphenus (Vyas) river Ismus (Kalindi or Yamuna river, also known in ancient literature as Ikshumati stated) was reached. Minander's name is inscribed on a metal garb-manjusha found from Shivkot (Bajour Valley). Minander coins have been found from Kabul to Mathura and Bundelkhand. According to Periplus, Milind's coins were widely used in the markets of Bharuch.
The Mahabhashya of Patanjali mentions that the Greeks laid siege to Saket in Awadh and Madhyamika near Chittor in Rajasthan. The Yuga Purana section of the Gargi Samhita reveals that the wicked, heroic Yavanas conquered Saket, Panchala (Ganga-Yamuna Doab) and Mathura and marched as far as Pataliputra, but returned immediately due to domestic wars. संभव है कि गार्गी संहिता में जिस दुरात्मा वीर यवन राजा द्वारा प्रयाग पर अधिकार करके कुसुमपुर अर्थात् पाटलिपुत्र में भय उत्पन्न करने का उल्लेख है, वह मिलिंद ही हो। उसके विविध प्रकार के बहुत से सिक्के उत्तर भारत के विस्तृत क्षेत्रों, यहाँ तक की यमुना के दक्षिण से भी मिले हैं। मथुरा से उसके तथा उसके पुत्र स्ट्रेटो प्रथम के सिक्के मिले हैं।
पुरातात्विक साक्ष्यों से भी इस बात के संकेत मिलते हैं कि गंगा घाटी में ई.पू. दूसरी शती के मध्य में बड़ा विध्वंस हुआ था। इसकी पुष्टि रेह (फतेहपुर) से प्राप्त एक संक्षिप्त अभिलेख से भी होती है जिसमें मिनेंडर का स्पष्ट उल्लेख है। इससे स्पष्ट है कि मिनेंडर एक विस्तृत साम्राज्य का स्वामी था, जो झेलम से मथुरा तक फैला था। इसकी राजधानी साकल (स्यालकोट) थी, जो तत्कालीन शिक्षा और व्यापार कोएक महत्त्वपूर्ण केंद्र थी और पाटलिपुत्र के समान समृद्ध थी। मिलिंदपन्हो के अनुसार ‘यह नगर अनेक आरामों, उद्यानों और तड़ागों से सुशोभित था, नगर के चारों ओर प्राचीर और परिखा (खाई) बनवाई गई थी।
कुछ इतिहासकारों का विचार है कि मिनेंडर ने युक्रेटाइडीज के वंशजों से भी कुछ प्रदेशों को छीन लिया था क्योंकि काबुल घाटी तथा सिंधु क्षेत्र से उसकी मुद्राएँ मिलती हैं। मिनेंडर के सिक्के गुजरात, काठियावाड़ तथा पश्चिमी उत्तर प्रदेश से भी पाये गये हैं। उसके पाँच प्रकार के चाँदी के सिक्के मिलते हैं, जिनकी तौल 32-35 रत्ती के बीच है। मुख भाग पर मुकुट धारण किये हुए राजा का सिर तथा यूनानी विरुद के साथ उसका नाम मिलता है और पृष्ठ भाग पर खरोष्ठी में मुद्रालेख ‘महरजस पतरस मिलिद्रस’ उत्कीर्ण है। मिनेंडर के कुछ ताँबे के सिक्के भी पाये गये हैं, जिन पर यूनानी तथा प्राकृत भाषा में ‘महरजस ध्रीमिकस मिनिद्रस’, ‘बेसिलियस सोटेरस मिनिंद्राय’, ‘बेसिलियम डिकेआय मिनिंद्राय’ आदि अंकित है।
मिनेंडर (मिलिंद) ने भारत में अपनी सीमाओं के विस्तार के साथ प्रशासन को स्थायित्व प्रदान किया। वह अपने विशाल साम्राज्य का शासन राज्यपालों की सहायता से चलाता था। शिवकोट धातुगर्भ-मंजूषा लेख में वियकमित्र तथा विजयमित्र नामक उसके राज्यपालों का उल्लेख है, जो स्वातघाटी में शासन करते थे।
मिनेंडर प्रथम हिंद-यूनानी शासक था, जिसने बौद्ध धर्म को अपनाया और उसे संरक्षण प्रदान किया। मिनेंडर का समीकरण मिलिंद से किया जाता है, जिसका उल्लेख नागसेन ने मिलिंदपन्हो में किया है। मिलिंदपन्हो के अनुसार मिनेंडर का जन्म अलसंद (काबुल के समीप सिकंदरिया) द्वीप के कलसी ग्राम में हुआ था। बौद्ध अनुश्रुतियों के अनुसार भारत में राज्य करते हुए वह बौद्ध श्रमणों के संपर्क में आया और आचार्य नागसेन से उसने बौद्ध धर्म की दीक्षा ली। मिलिंदपन्हो में उसके बौद्ध धर्म को स्वीकृत करने तथा बौद्ध भिक्षु नागसेन के साथ संवादात्मक प्रश्नोत्तर का विवरण है। कहा गया है कि मिनेंडर अपने पुत्र के पक्ष में सिंहासन त्यागकर अर्हत् हो गया था।
क्षेमेंद्रकृत अवदानकल्पलता से पता चलता है कि मिनेंडर ने अनेक स्तूपों का निर्माण करवाया था। प्लूटार्क के अनुसार उसकी मृत्यु के बाद उसके अस्थि-अवशेषों पर बड़े-बड़े स्तूप बनवाये गये। उसके अनेक सिक्कों पर बौद्ध धर्म के धर्मचक्रप्रवर्त्तन का चिन्ह धर्मचक्र और महरजत ध्रमिकस अंकित हैं, जो उसके धर्मनिष्ठ बौद्ध होने के सबल प्रमाण हैं।
टार्न के अनुसार मिनेंडर का बौद्ध धर्म की ओर झुकाव राजनीतिक कारणों से था। गोवर्धन राय शर्मा के अनुसार मिनेंडर के नाम का उल्लेख रामायण में कर्दम, भागवत पुराण में पुष्पनिंद्र, विष्णु पुराण में अलिन्निभ, दिव्यावदान में यक्षकृमिश, आर्यमंजुश्रीमूलकल्प में महायक्ष तथा तारानाथ के विवरण में मिनार के रूप में हुआ है।
प्लूटार्क लिखता है कि मिलिंद बड़ा न्यायप्रिय, विद्वान् और जनप्रिय शासक था। वह विद्वानों का संरक्षक और विद्या तथा कला का प्रेमी था। मिलिंदपन्हो के अनुसार उसे इतिहास, पुराण, ज्योतिष, न्याय-वैशेषिक, दर्शन, तर्कशास्त्र, सांख्य, योग, संगीत, गणित, काव्य आदि विभिन्न विद्याओं का ज्ञान था। उसकी राजधानी साकल सांस्कृतिक गतिविधियों के साथ-साथ व्यापार-वाणिज्य का भी प्रमुख केंद्र थी। इस प्रकार मिनेंडर ने विदेशी होकर भी भारतीय धर्म को स्वीकार किया जो उसकी सहिष्णुता का परिचायक है।
मिनेंडर की मृत्यु के समय उसका पुत्र स्ट्रैटो प्रथम अवयस्क था, इसलिए उसकी पत्नी एगथोल्किया ने शासन संभाला और पुत्र के साथ मिलकर सिक्के प्रचलित करवाये। स्ट्रैटो प्रथम का उत्तराधिकारी स्ट्रैटो द्वितीय हुआ। इन दोनों के काल में यूथीडेमस साम्राज्य का पतन हुआ।
भारत में यवन राज्य दीर्घकाल तक नहीं रह सका, क्योंकि राजनीतिक एवं भौगोलिक कारणों से मध्य एशिया के खानाबदोश कबीलों ने, जिनमें सीथियन लोग (शक) भी थे, बैक्ट्रिया पर धावा बोल दिया। आगे बढ़ते हुए सीथियनों ने पहले पार्थिया और फिर प्रथम शताब्दी ई.पू. के मध्य तक भारत के हिंद-यवन राज्यों पर अधिकार कर लिया। इस प्रकार भारत के हिंद-यवन क्षेत्रों पर सीथियनों का अधिकार हो गया। इन्हीं सीथियनों को भारतीय साहित्य में ‘शक’ कहा गया है।
हिंद-यवन आक्रमण का प्रभाव
प्रायः कहा जाता है कि भारत पर यूनानी सभ्यता का प्रभाव जमाने का जो कार्य सिकंदर नहीं कर सका था, वह भारत में हिंद-यवन साम्राज्य स्थापित होने से पूर्ण हो गया। स्मिथ एवं टार्न जैसे इतिहासकारों ने भारत पर यूनानी प्रभाव को नगण्य माना है। उनके अनुसार देश के अंदरूनी भागों पर डेमेट्रियस, युक्रेटाइडीज, मिनेंडर आदि के आक्रमण अल्पकालिक थे और उससे भारत की मूल संस्कृति पर कोई प्रभाव नहीं पड़ा। उनके अनुसार भारतीय विजेताओं के रूप में सिकंदर, मिनेंडर आदि से प्रभावित अवश्य थे, किंतु उनके लिए वे अनुकरणीय कदापि नहीं थे।
फिर भी यवन विजेताओं ने कई क्षेत्रों में भारत पर अपनी छाप छोड़ी थी। मुस्लिम आक्रमणों से पूर्व के अन्य सभी आक्रांताओं की भाँति यवन भी भारतीय समाज में समाविष्ट हो गये, किंतु ई. सन् के प्रारंभिक काल में भारत पर उनका पर्याप्त प्रभाव था। उन्हें ‘सर्वज्ञ यवन’ (महाभारत) कहकर सम्मानित किया जाता था। यूनानी चिकित्सकों को अत्यंत ज्ञानी कहकर उनका आदर किया जाता था। व्यूह-रचना के विशेषज्ञ एवं युद्ध-मशीनों के डिजाइन बनाने वालों के रूप में यवन इंजीनियरों का पूरे भारत में सम्मान था। एक तरफ जहाँ यूनानी लोगों ने भारतीय धर्म और दर्शन से बहुत कुछ सीखा, वहीं दूसरी ओर भारतीयों ने कला, विज्ञान, मुद्रा, ज्योतिष आदि क्षेत्रों में यूनानियों से प्रेरणा ग्रहण की।
धर्म एवं दर्शन का प्रभाव
धर्म और दर्शन के क्षेत्र में यूनान भारत का ऋणी हुआ। कई यूनानी राजाओं ने भारतीय धर्म और दर्शन को अपनाया। तक्षशिला के एक यवन राजा एंटियालकिड्स ने हेलियोडोरस नामक अपना राजदूत काशीपुत्र भागभद्र के पास भेजा था। हेलियोडोरस अपने को भागवत कहता था और उसने देवों के देव वसुदेव के सम्मान में बेसनगर में ‘गरुड़ध्वज’ की स्थापना की। मिनेंडर स्वयं बौद्ध धर्म का अनुयायी बन गया। संभवतः तपस्या और योग की क्रियाएँ यूनानियों ने भारतीयों से ही सीखी।
विज्ञान एवं ज्योतिष पर प्रभाव
भारत भी यवन प्रभाव से मुक्त नहीं रह सका। विज्ञान के क्षेत्र में भारत स्पष्टतः यूनानियों से प्रभावित है। विज्ञान के क्षेत्र में भारतीयों ने मुक्त रूप से यवनों से शिक्षा ग्रहण की थी। भारतीयों का ध्यान ज्योतिष शास्त्र ने विशेष रूप से आकर्षित किया था। गार्गी संहिता में स्पष्ट रूप से स्वीकार किया गया है कि ज्योतिष के क्षेत्र में भारत यूनान का ऋणी है। उसमें लिखा है कि यद्यपि यवन बर्बर हैं, किंतु ज्योतिष के मूल निर्माता होने के कारण वे वंदनीय हैं। वराहमिहिर ने भी लिखा है कि यद्यपि यूनानी म्लेच्छ हैं, किंतु वे ज्योतिष के विद्वान् हैं और इसलिए प्राचीन ऋषियों की भाँति पूज्य हैं।
फलित ज्योतिष का कुछ ज्ञान भारतीयों को पहले से ही था, किंतु नक्षत्रों को देखकर भविष्य बताने की कला भारतीयों ने यूनानियों से ही सीखी। टार्न महोदय के अनुसार भारतीयों ने यूनानियों से ही कैलैंडर प्राप्त किया और निश्चित तिथि से काल गणना की प्रथा, संवतों का प्रयोग, सप्ताह के सात दिनों का विभाजन, विभिन्न ग्रहों के नाम आदि का ज्ञान प्राप्त किया। भारतीय ग्रंथों में ज्योतिष के पाँच सिद्धांतों का वर्णन मिलता है- 1. पितामह, 2. वशिष्ठ, 3. सूर्य, 4. पोलिश और 5. रोमक। इनमें अंतिम दो का जन्म यूनानी संपर्क से हुआ।
पोलिश सिद्धांत सिकंदरिया के पॉल की खोजों पर आधारित है। रोमक के संबंध में वराहमिहिर ने जिन नक्षत्रों का नाम गिनाया है, वे यूनान से लिये गये प्रतीत होते हैं।
वराहमिहिर के होरा विषयक ज्ञान पर, जो कुंडलियों से संबंधित है, यूनानी खगोलशास्त्र का प्रभाव है। भारतीय ज्योतिष में प्रचलित अनेक शब्द, जैसे- केंद्र, हारिज, लिप्त, द्रकन आदि यूनानी भाषा से लिये गये प्रतीत होते हैं। इसी प्रकार यूनानी चिकित्साशास्त्री हिप्पोक्रेटीज तथा भारतीय चिकित्साशास्त्री चरक के सिद्धांतों में अनेक समानताएँ परिलक्षित होती हैं।
मुद्रा-निर्माण
मुद्रा-निर्माण की कला में भारतीयों ने यूनानियों से बहुत कुछ सीखा। यूनानियों के संपर्क से पूर्व भारत में पंचमार्क व आहत मुद्राएँ प्रयोग में लाई जाती थीं। उन पर कोई मुद्रा-लेख नहीं होता था। यवनों ने भारत में ऐसी मुद्राओं का प्रचलन किया, जिन पर एक ओर राजा की आकृति और दूसरी ओर किसी देवता की मूर्ति या कुछ अन्य चिन्ह बनाये जाते थे। भारतीय शासकों ने मुद्रा-निर्माण की इस प्रणाली को अपनाया। अब यूनानियों के प्रभाव के कारण भारतीय मुद्राएँ सुडौल, लेखयुक्त एवं कलात्मक बनाई जाने लगीं। कनिष्क ने भी बैक्ट्रिया के यूनानी राजाओं और रोम के सिक्कों के अनुरूप अपने सिक्के बनवाये।
कला के क्षेत्र में यूनानी प्रभाव सर्वथा दृष्टिगोचर होता है। कला की गंधार शैली की नींव इसी समय पड़ी। गंधार और मथुरा की बुद्ध व बोधिसत्वों की मूर्तियों पर यूनानी और रोमन कला का प्रभाव स्पष्ट दिखाई पड़ता है।
बेबर जैसे कुछ विद्वानों के अनुसार भारत के पारम्परिक संस्कृत सुखांत नाटकों पर एथेंस के नाटकों का प्रभाव है। संस्कृत नाटकों में पटाक्षेप के लिए ‘यवनिका ’ शब्द का प्रयोग होता है जो यूनानी भाषा से लिया गया प्रतीत होता है। किंतु मात्र ‘यवनिका’ शब्द के आधार पर संस्कृत नाटकों पर यूनानी प्रभाव सिद्ध नहीं किया जा सकता। कुछ विद्वान ‘मृच्छकटिक ’ की तुलना ‘न्यू एटिक कॉमेडी’ से करते हैं। संस्कृत शब्दकोश में स्याही, कलम, फलक आदि के लिए जो शब्द मिलते हैं, वे यूनानी भाषा से लिये गये लगते हैं। इस प्रकार कहा जा सकता है कि यद्यपि भारतीय संस्कृति के मूलतत्त्व सर्वथा अप्रभावित और अपरिवर्तित रहे, किंतु इस पारस्परिक संपर्क से भारतीयों एवं यवनों ने परस्पर बहुत-कुछ लिया दिया।