Terrain
General Condition
Wat Ratchabophit is the royal temple in Buddhism. Thammayut Sect that are still in use today Currently, it is located in Wat Ratchabophit Subdistrict, Phra Nakhon District, Bangkok. Inside Rattanakosin Island North to Ratchabophit Road, Department of Provincial Administration, Ministry of Interior On the east side to Fueng Nakhon Road West side to Atsadang Road Along the old moat The southern side extends to the canal of Wat Ratchabophit.
Height above mean sea level
1 meterWaterway
Chao Phraya River, Khlong Khu Mueang Doem, Khlong Lod Wat Ratchabophit
Geological conditions
The condition of the area is a plain from the deposition of sediments during the Holocene period.
Archaeological Era
historical eraera/culture
Rattanakosin period, the reign of King Rama VArchaeological age
1869Types of archaeological sites
religious placearchaeological essence
Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram It is a first-class royal monastery. Rajaworawihan type It is the temple of the reign of the 3 monarchs of the Chakri dynasty, namely King Rama V, King Rama V, King Rama 7 and King Bhumibol Adulyadej the Great. /P>
Location of the temple
Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram Located in Wat Ratchabophit Subdistrict, Phra Nakhon District, Bangkok in the outer Rattanakosin Island North to Ratchabophit Road On the east side to Fueng Nakhon Road West side to Atsadang Road Along the old moat The southern side extends to the canal of Wat Ratchabophit.
Originally, the location of Wat Ratchabophit was the palace area of King Boromwongse. Lord Singha Krom Luang Bodinphaisan Sophon Teekachon Chetprayoon (The son of King Nang Klao Chao Yu Hua) was born, but the lord of his mother Which has Persian descent, born in 1826, King Rama IV ordered to direct the scribe department and established him as "Krom Muen Aksorn Sasan Sophon" in the reign of King Rama 5 was promoted to "Krom Khun Bodin Phaisan Sophon" and was graciously pleased to to direct the Department of Phimphakarn and directing the court ordering payment of royal family then promoted to "Krom Luang Bodinphaisan Sophon Thikachon Chetprayoon "died on July 5, 1903. He was the royal family "Singara"). South of the temple was the house of government officials and people. The eastern part was originally a place where people gathered to make merit and preach. Owned by Phraya Singhathep's children Then it was presented as a royal pavilion. Later, there was a favor to demolish the building. To bring the area to build a temple (Wiwat Temeiphan 1974:69), all these places make the size of the temple long to the east along Fueng Nakhon Road, 2 lines 19 wa 2 cubits wide, to the south along the canal of Saphan Chang 2 lines. 16 Wa, extending to the west along Khlong Lod 2 lines, 19 Wa 2 cubits wide, to the north along the road along the royal palace Krom Muen Plu Sawat, 2 lines, 8 wa, designated with stone pillars in all 8 directions, after which it was extended to the north by adding 1 wa, merging with the original location along the east and west long sides, and the south 3 lines 6 cubits. equal
The reason for the construction of the temple
When King Chulalongkorn ascended to the throne in late 1868, according to the ancient royal tradition When the King ascended to the throne, he had to build a temple or royal temple for his reign. His Majesty King Chulalongkorn is graciously pleased to To build and establish Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram as a temple of the reign in 1869 and it is the last royal temple that the King built the temple of the reign according to the ancient royal tradition. Due to the reign of King Rama 6, there was no evidence that King Rama VI Has announced the construction of any temple as a temple of the reign (Sudjit Sananwai 2541:41), but has built a school to provide education for the people instead. His Majesty started from Mahadlekluang School. and Chulalongkorn University To commemorate the reign
Wat Ratchabophit is also a temple for the reigns of King Rama VII and King Bhumibol Adulyadej, the reign of King Rama IX. Has been contained within a stone cave under the base of the Buddha Angkhirot throne. The president of the Ubosot of Wat Ratchabophit
Principles of design and layout of measurements It was built according to Wat Ratchapradit Sathitmahasimaram. Wat Ratchapradit and Wat Ratchabophit translate the same “Wat Kasat Sang”, the same style of both temples is the Buddhawat area of the temple where the base of the temple is made. On the base of the temple, there is a circular Phra Maha Chedi as the main temple as well. (Department of Fine Arts 1988 (a) :17)
measure noun
His Majesty King Chulalongkorn gave the temple the name “Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram”, the name of the temple is divided into 2 parts, when the name of the temple is “Rajbophit” which means that the King created and when it is a necklace, the name of the temple is the word "Sathitmahasimaram" means a temple where the Great Sima or Sima is located. which corresponds to the cause and nature of the temple throughout, that is, this temple is a temple built by King Chulalongkorn and is a temple with a large sima made of a stone pillar carved out of the image of the Sima Thammachak on the pillar It is located at the temple wall in all 8 directions.
There are only 3 temples with such color in Thailand, namely Wat Ratchabophit, Wat Ratchapradit. and Wat Boromniwat The reason for setting up Sima or Maha Sima in this temple It is to spread the fortune to the monks who are in the same sima thoroughly. and performing rituals in the temple may be done within the Mahasima, such as the ordination of monks but doing so in the realm of the Great Sima can be a monk according to the Dharma and Discipline When approved by the monks in unison (The Fine Arts Department 1988 (a) :19)
Regarding the name of the necklace of this temple, Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupap (Somdet Krom Phraya Rissaranuwatiwong and Somdet Krom Phraya Damrong Rajanupab 1962 :94) explained that “Due to the construction of Wat Ratchabophit, following the Ratchapradit Temple Run everything until you do Maha Sima. and the name of the temple to be similar, probably will think of changing the name of the necklace of Wat Ratchapradit to Sathit Thammayutikaram Take the original necklace of Wat Ratchapradit to use at Wat Ratchabophit. Sathit Mahasimaram will be the cause of this flower.”
Creating a measure
Construction of the temple began in the year of the Snake, 1869. His Majesty King Chulalongkorn graciously ordered the purchase of the land that was the former palace of His Majesty King Bhumibol Adulyadej. Lord Singha Krom Luang Bodinphaisan Sophon Teekachon Chetprayoon (At that time he held the rank of Krom Muen Aksorn Sasan Sophon), government officials and people's houses around the Saphan Than canal.
As for the construction process of the temple Her Royal Highness Krom Luang Chinworasiriwat Patriarch has thesis on The construction of a permanent object was initially important in the story. History of Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram In the Declaration of the Sangha, Volume 11, B.E. 2466 as follows:(Department of Fine Arts 1988 (A) :20)
December 30, 1869 (Thursday, 12th waxing moon of the Ai lunar month) Year of the Snake, Eka Eka, C.E. 1231, is the 2nd year of the reign of King Rama 5 at 3 p.m. Prince Pradit Worakarn who is the director of the monastery building director Manage to permanently set objects to be created. It took 29 days for this to complete.
January 22, 1870 (Saturday, the 6th day of the lunar month) in the Year of the Snake, the year of the Rat as the auspicious day.
On January 26, 1870 (Wednesday, the 10th day of the lunar month), the Year of the Horse, Eka Eka, is a Buddhist holy day. in his dedication royally bestowed Wisungkham The next morning on the 27th, my Lord is already morning. royally bestowed Wisungkham (do only as a ceremony because there is a Royal Command proclaiming His Majesty King Bhumibol Adulyadej, dated May 4, B.E.
May 17, 1870 (Tuesday, 3rd waning moon of the sixth lunar month) Year of the Horse, Tosako, 1232 A.D. Start of the three-day Pud Sima prayer ceremony until May 19 (Thursday, fifth waning moon of the sixth lunar month) ) At the time of 1 and 30 minutes, it is auspicious to tie the sima to the entire Wisung Kham area with the stone walls in all 8 directions. It is observed that the color of this temple is Maha Sima. monks convene Withdraw about 32 days before it's done.
On May 21, 1870 (Saturday, the 7th waxing moon of the sixth lunar month), the Year of the Horse, Tosaka, embarked on a large hut that would be her royal residence. HRH Princess Arunniphakunakorn worked for 40 days and finished.
On July 3, 1870 (Sunday, the 6th waxing moon of the eighth lunar month), the Year of the Horse, Tosaka, please her royal family parade. HRH Prince Arunniphakunakorn and 20 monks from Wat Somanat Wihan come to live at Wat Ratchabophit Sathitmahasimaram
On September 12, 1870 (Thursday, the 10th waxing moon of the tenth lunar month), the Buddha Angkhirot parade, which had been celebrated at Sanam Chai for 3 days, came to be enshrined as the principal Buddha image in the ubosot. And there's another celebration.
On October 13, 1870 (Thursday, 4th waxing moon of the eleventh month), Year of the Horse, Tosako, 1232 AD, there was a procession of important Buddha images, Nirantrai, to be enshrined in the Ubosot.
January 2, 1872 (Thursday, 4th waxing moon of the lunar month) Year of the Monkey, the night of the night, the rose flower bouquet to the Ubosot.
July 9, 1874 (Thursday, 11th waxing moon of the eighth month) Year of the Dog, raising the top of the large chedi between the main temple and the Grand Viharn.
When the Royal Command gave Wisungkhamsi His Majesty King Chulalongkorn graciously give her royal family Prince Pradit Worakarn as the mother of the building director but died in 1885, King Chulalongkorn therefore graciously give her royal family Krom Luang Excise Department Supakit As a mother, continue. and died in 1919 while the construction of the temple was not yet completed His Majesty King Rama VI was graciously pleased to Phraya Conservation Rajamontien (MR. Pum Malakul) (later was established as Chao Phraya Thammathikhanathibodi) was the mother of the construction director later (the Fine Arts Department 1988 (A) :20)
In the reign of King Prajadhipok, Rama VII 2470 B.E. (His rank at that time) was the mother of the Department of Reconstruction and Renovation of the Phra Ubosot according to the royal initiative. The color paintings inside the ubosot were removed. and some modifications to the interior of the ubosot It is the way we see it today.
Reconstruction history
restoration Based on the writings of Phra Chao Worawongtheo Krom Luang Chinworasiriwat Patriarch which he divided into eras according to the abbot and some documents of the National Archives After the construction of the temple was completed, the temple was constantly renovated. but has not changed the architectural style Only some parts of the building have been modified (Sudjit Sananwai 1998 :61). Here we will discuss the restoration work related to the building on the Pythi base. in Phutthawat and important parts of the temple by referring to information from the book History of Ratchabophit Sathitmahasimaram of the Fine Arts Department (1988)
The First Era, Her Royal Highness Princess Arunnibhakunakorn (1869 - 1901)
The first phase of this era was the construction of permanent objects. The construction work within the temple lasted for about 20 years due to some interruptions in the construction work. During the process, it was found that it was damaged and needed to be restored. Restoration work during this period was still in the reign of King Chulalongkorn. (reigned between 1868-1910), the wall was repaired and the cornice under the window of the little viharn in the damaged part collapsed and repaired according to the lotus pattern to receive the broken head of the pillar and the window frame of the temple door Molded and covered with gold leaf like the old one with new plaster.
The 2nd Era of King Worawongtheo Krom Luang Chinworasiriwat His Holiness the Patriarch (1901 - 1937)
in the year 1906-1910 Repair items during this period It is a repair item that follows from the repair item in 1905 because this repair is considered a major repair. So it takes a lot of time. Moreover, when he saw anything deteriorated, he continued to repair it. until the end of the reign of King Chulalongkorn but still in the era of Her Royal Highness Krom Luang Chinnawiriwat The Patriarch is still in the second era.
In the reign of King Rama VI (reigned between 1910-2425) A.D. 1920, the gable of the back ubosot was repaired. Changed a three-headed elephant to a seven-headed later, 1921, ordered glazed tiles from China. For decorating a glass wall The base of the drum tower and the walls of the monastery in the monastery, later in 1922, the doors and windows were decorated with pearl to be attached instead of the engraved door of the Ubosot Then bring the old shutters and attach them to the temple.
During the reign of King Prajadhipok (reigned between 1925-1934) 1926-1927 Installed tiles decorated with Phra Maha Chedi that has fallen from the original Fix the leaking pagoda cavity Changed the Cho Fa, Nak Daeng, and the Swan's tail at the wings of the Mukdet Phra Ubosot on the west side, later in the year 1928-1929. Order colored glazed tiles from China to decorate the decaying part of the Great Chedi.
In addition, during this year 1927-1929, His Majesty King Prajadhipok ordered Somdej Chao Fa Krom Phra Narisaranuwattiwong (His rank at that time) to supervise the restoration of the Phra Ubosot as there is a book No. 3/417 dated November 24, 1927 at the Amphorn Sathan Throne Hall saying:
“To Somdej Chaofa Krom Narissaranuwattiwong With me, I have a desire to restore Repairing the Ubosot of Wat Ratchabophit to make it more beautiful เห็นว่าผู้ที่จะทำได้ถูกใจก็มีแต่พระองค์ท่านจึงขอถวายอำนวยการนี้. ส่วนรูปที่เขียนไว้ตามผนังภายในพระอุโบสถก็อยากเขียนให้เสร็จแต่ให้เขียนเป็นลาย mosaic ไม่เขียนด้วยสีอย่างของเดิม และให้เขียนเป็นเรื่องพระราชประวัติของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้า ซึ่งกรมพระดำรงราชานุภาพรับว่าจะทรงคิดและประทานรูปให้ขอให้ทรงติดต่อกับกรมพระดำรงฯ. การปฏิสังขรณ์นี้ขอให้แล้วเสร็จทันงานฉลองพระชนม์พรรษาครบ 3 รอบ ซึ่งจะเป็นที่เฉลิมศรัทธาแก่หม่อมฉันยิ่งนัก.
(พระบรมนามาภิไธย) ประชาธิปก ปร. ”
เหตุที่โปรดเกล้าฯ ให้ทำโมเสกรูปพระราชประวัติแทนการเขียนสีของเดิมนั้นมีพระราชกระแสว่า เป็นพระราชดำริของพระบาทสมเด็จพระปกเกล้าเจ้าอยู่หัว ซึ่งสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ได้ทรงรับสนองพระราชประสงค์ดำเนินการซ่อมแปลงพระอุโบสถโดยแก้ไขรายละเอียดในบางส่วน เว้นแต่การทำโมเสกรูปพระราชประวัติ ซึ่งไม่อาจทรงทำถวายได้ และยังเว้นค้างไว้ดังปัจจุบัน โดยเหตุที่ไม่อาจทรงทำถวายได้นั้น ได้ทรงชี้แจงไว้ในหนังสือลงวันที่ 2 ธันวาคม พ.ศ.2470 ณ พระตำหนักปลายเนิน คลองเตย ถึงเจ้าพระยามหิธร กรมราชเลขาธิการ มีข้อความบางตอนดังนี้
“ความวิตกของฉันนั้นหาได้วิตกในการทำโมเสกไม่ ถ้ามีตัวอย่างส่งไปเขาก็ทำส่งมาให้ดั่งประสงค์มิได้ยากเลย ซึ่งเป็นข้อวิตกอันหนักของฉัน
รูปชนิดนั้นของเราเวลานี้มีอยู่ 4 แผ่น คือ
1. รูปพระเจ้านโปเลียนที่ 3 เสด็จออกรับราชทูตไทย เป็นของบรรณาการฝีมือเจโรม ช่างเอกเมืองฝรั่งเศสเป็นผู้เขียน ความยากอยู่ที่เขียนรูปพระราชประวัติที่สำหรับส่งไปเป็นตัวอย่างให้เขาทำโมเสกนั้น ซึ่งเป็นข้อวิตกอันหนักของฉัน
2. ถัดมาก็รูประบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว เสด็จออกรับราชทูตฝรั่งเศส รูปนี้ใครเป็นคนเขียนที่ไหนฉันไม่ทราบ แต่ผู้ดูก็ชมว่าดีเหมือนกัน
3. รูปพระเจ้าหลุยส์ที่ 14 เสด็จออกรับราชทูตไทย เขียนถ่ายมาจากรูปครั้งเก่าครั้งโน้น ซึ่งอยู่ที่เมืองบาวาเรีย รูปนี้จะเขียนถ่ายมาเหมือน หรือไม่นั้นไม่ทราบ แต่คนดูมิได้พูดว่ากระไรคงจัดได้ว่าเป็นรูปปานกลาง
4. รูปพระราชินีวิกโตเรีย เสด็จออกรับราชทูตไทย รูปนี้ราชทูตสยามประจำเมืองอังกฤษจัดให้ช่างเขียนผูกขึ้น ใครเห็นก็ติว่าไม่ดีทุกคน จนมีเสียงถึงว่าควรเอาไปทิ้งน้ำเสีย เอาไว้ขายพระเกียรติยศ ต้องจัดว่ารูปแผ่นนี้เป็นอย่างเลว
พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวตั้งพระราชหฤทัยที่จะทรงปฏิสังขรณ์พระอุโบสถวัดราชบพิธ ให้งามให้ดีเป็นที่เชิดชูพระปรมาภิไธยอยู่เป็นเกียรติยศชั่วกาลนาน ทรงไว้วางพระราชหฤทัยในความสามารถของฉันที่จะทำการสนองพระเดชพระคุณได้สมพระราชประสงค์ อันนั้นเป็นพระเดชพระคุณล้นเกล้าฯ หาที่สุดมิได้ ฉันก็ต้องตั้งใจสนองพระเดชพระคุณสุดกำลัง ที่จะไม่ให้ใครติเตียนอย่างเช่นกล่าวมาข้างต้นแล้วก็จะเป็นความผิดของฉันอย่างหนักทีเดียว เพราฉะนั้นเมื่อรู้สึกว่าไร้สิ่งพ้นความสามารถแห่งตนก็ต้องกราบบังคมทูลให้ทรงทราบ...
...จริงอยู่ การงานที่ไม่จำเป็นฉันต้องลงมือ อาจบงการให้ช่างทำก็ได้ฉนั้นก็ดี แต่การบงการนั้นถ้าคำพูดไม่พอที่จะให้ช่างเข้าใจได้ ก็ต้องลงมือทำให้เห็นความคิด แท้จริงต้องเขียนความคิดให้ช่างเห็นก่อนเสมอ จึงจะทำไปได้สะดวก ก็การเขียนรูปประวัติฉันไม่ได้ฝึกตัวมา เขียนก็ไม่ได้ ทำอย่างไรจะดี ความคิดก็ไม่พอ ใครจะสามารถทำได้ก็แลไม่เห็น เมื่อเป็นอยู่ดังนั้นความสามารถที่จะบงการให้เป็นไปได้ด้วยดี จึงเป็นที่วิตกขัดข้องในใจต้องนำความขึ้นกราบบังคมทูลให้ทราบฝ่าละอองธุลีพระบาท
ในสมัยนี้ มีคนหัดเขียนรูปคนอย่างที่เรียกว่าปอเตรตกันขึ้นมากประมาทไม่ได้ บางที่จะมีใครที่สามารถทำรูปโมเสกสนองพระเดชพระคุณขึ้นได้ก็เอามาติดเข้า หรือเป็นแต่เพียงผู้นั้นจะเขียนแบบขึ้นทูลเกล้าฯ ถวาย พระราชทานให้ฉันสั่งทำโมเสกมาติคก็ได้เหมือนกัน ”
การที่ไม่อาจสนองพระราชประสงค์ได้นั้นสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ทรงเสนอว่า “ถ้าจะทำให้เป็นแล้วไว้ เพียงทาสีเขียนลวดลายประกอบตามสมควรก่อน ก็จะดีกว่าเป็นการค้าง” โดยการกำหนดรูปแบบพระราชประวัตินั้นเมื่อ สมเด็จฯ กรมพระดำรงราชานุภาพ ได้ทรงทราบว่ากรมพระนริศฯ ทรงขัดข้องในการที่จะทำเป็นรูปอันถ่ายให้เหมือนเช่นที่ที่เป็นจริง จึงได้คิดผูกพระคุณ 10 ประเภท เท่าช่องผนัง โดยการเสนอให้มีพระบรมรูปติดอยู่ในกรอบเป็นประธาน คิดภาพหรือลวดลายเข้ากับพระคุณเป็นเครื่องประกอบ แทนที่จะทำเรื่องพระราชประวัติ โดยมีรายละเอียดตามหนังสือลงวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ.2470 ณ วังวรดิศ ถึงสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์
แต่จากหลักฐานการปฏิสังขรณ์วัดราชบพิธของกองจดหมายเหตุแห่งชาติไม่ปรากฏความก้าวหน้า ในเรื่องของการทำกระเบื้องโมเสกแต่อย่างใด ประกอบกับมีการเปลี่ยนแปลงการปกครองใน พ.ศ.2475 พระราชวงศ์ที่เกี่ยวข้องในราชการต่างๆ บางพระองค์ต้องเสด็จไปอยู่ต่างประเทศ รวมทั้งสมเด็จฯ กรมพระยาดำรงราชานุภาพด้วย จึงอาจเป็นสาเหตุทำให้เรื่องนี้ยุติลง และไม่ปรากฏว่ามีการนำพระดำรินี้มาใช้เป็นแนวทางในการปฏิสังขรณ์ต่อในสมัยหลังแต่อย่างใด (สุดจิต สนั่นไหว 2542 :53)
ส่วนการปฏิสังขรณ์ภายใต้การอำนวยการของสมเด็จฯ กรมพระนริศรานุวัดติวงศ์ ที่ได้กระทำนั้นมีรายละเอียดโดยสรุปตามรายงานการปฏิสังขรณ์ ลงวันที่ 27 มกราคม พ.ศ.2472 ณ ราชบัณฑิตยสภาถึงเจ้าพระยามหิธร ราชเลขาธิการ ดังนี้
งานภายนอกพระอุโบสถ ผนังภายในซุ้มประตูที่เป็นรูปเซี่ยวกาง แต่เดิมปิดทองหมดจนถึงขั้นบันได เมื่อเช็ดถูบันไดก็ถูกทองในที่ต่ำลอกไป ซ้ำถูกคนนั่งพิงทำให้เปรอะเปื้อนด้วย ทรงเห็นว่าถ้าทำตามแบบเก่าจะไม่ถาวรจำทำการเปลี่ยนแปลงใหม่ โดยประดับกระเบื้องเคลือบสีเหลืองเป็นบัวเชิงผนังแทน นอกจากนี้ได้ซ่อมลายมุกโดยถมพื้นรักขัดใหม่ให้เรียบร้อยทุกบานและเขียนลายรดน้ำเชิงบานใหม่ด้วยเพราะว่าการขัดลายมุกที่เชิงบานทำให้ลายรดน้ำนั้นเสียไป
งานภายในพระอุโบสถ ผนังเบื้องบนพระอุโบสถทาสีฟ้า เขียนลายสีทองเป็นดอกมณฑาร่วง พื้นผนังเบื้องล่าง ทำลวดลายปูนติด ปิดทองทาสีเขียนลายประกอบ บัวหลังแนวหน้าต่างทำลายปูนเป็นกระจังติดเติมขึ้นทาสีปิดทองใหม่ และซ่อมสีที่ลายเก่าทั่วไปด้วย มีช่องว่างระหว่างลายเหนือหน้าต่างว่างอยู่ เดิมที่เห็นจะคิดบรรจุศิลาจารึกบอกเรื่องที่เขียนผนัง ได้เก็บเอาศิลาแตกที่คัดปูนออกเปลี่ยนใหม่ จากพระที่นั่งอนันตสมาคมมาตัดบรรจุเข้า ผนังด้านหลังได้ตัดบัวซึ่งขวางหลังพระประธานออกเสีย ก่อเป็นเสาในเบื้องล่าง ทำเป็นกรอบไว้เบื้องบน ปิดทองทาสีเขียนลายประกอบ ในช่องทาสีน้ำเงินแก่ เพื่อให้เห็นองค์พระประธานให้เด่นงาม ช่องหน้าต่างประตู ได้ทาสีธรณีบานแผละ และเพดานในช่องปิดทองลายฉลุใหม่ เพดานใหญ่นั้นได้ปั้นซ่อมดอกลายปูนปั้น ซ่อมสีซ่อมทองตามสมควร ฐานชุกชีของเดิมประดับศิลาไว้โดยทั่วแล้ว กับรอยที่ตัดอาสนสงฆ์ออกต้องประดับศิลาใหม่ ได้คัดเอาศิลาที่เสียแล้วจากพระที่นั่งอนันตสมาคมมาประดับให้สมบูรณ์ อาสนสงฆ์ที่ทำใหม่ด้วยไม้ทาสีปิดทอง ทำเป็น 2 ชั้นให้ยกรื้อเปลี่ยนแปลงได้ เวลาปกติทอดชั้นเดียวกลางพระอุโบสถแทนอาสนะปูนของเดิม เวลากฐินยักย้ายไปทอดริมฝาซ้อนกัน 2 ชั้น
ยุคที่ 3 พระศาสนโสภณ (ภา ภาณโก) (พ.ศ.2480 - 2489)
รัชสมัยพระบาทสมเด็จพระปรเมทรมหาอานันทมหิดล (ทรงครองราชย์ระหว่าง พ.ศ.2477-2489) มีการปฏิสังขรณ์แต่ไม่ได้แยกวันเดือนปี งานส่วนใหญ่เป็นงานที่เกี่ยวข้องกับการซ่อมแซมในส่วนสังฆาวาสและบริเวณสุสานหลวง ซึ่งเป็นการซ่อมแซมเกี่ยวกับไฟฟ้าและประปา การปรับสภาพแวดล้อมของวัดให้ดูดีขึ้น
ยุคที่ 4 สมเด็จพระอริยวงศาคตญาณ (วาสนมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราช
ส่วนใหญ่เป็นงานบูรณะซ่อมกำแพงและซุ้มประตูรอบวัด ซ่อมแซมประตูพระอุโบสถและพระวิหาร เปลี่ยนพื้นหินอ่อนใหม่ทั้งหมด ทำเสาใหม่เป็นแบบแท่งคอนกรีตเสริมเหล็ก ช่วงปี พ.ศ.2519-2520 บูรณปฏิสังขรณ์วิหารมุข ด้านทิศตะวันตก โดยกรมศิลปากรออกรูปแบบและรายการบูรณะ มีการเปลี่ยนกระเบื้องมุงหลังคา ช่อฟ้า ใบระกา หางหงส์ ลงรักปิดทองประดับกระจก ทำบัวหัวเสา ทำรักร้อย เขียนภาพบานประตูใหม่ทั้งหมด
พ.ศ.2522-2523 ซ่อมแซมและเขียนลายรดน้ำบานประตูหน้าต่างพระอุโบสถขึ้นใหม่ แทนของเดิมที่ลบหายไปจากการซ่อมแซมบานมุก รวมทั้งเขียนลายซ่อมแซมด้านหลังที่ลบเลือนเป็นบางส่วน
พ.ศ.2522-2523 บูรณปฏิสังขรณ์พระอุโบสถ ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร และจัดเปลี่ยนโคมไฟฟ้าแก้วเจียระไนทั้งหมด ของเก่าซ่อมแล้วนำไปติดที่พระวิหาร
พ.ศ.2523-2524 บูรณปฏิสังขรณ์พระวิหาร ตามรูปแบบและรายการของกรมศิลปากร ซึ่งในการบูรณปฏิสังขรณ์พระวิหารครั้งนี้ สมเด็จพระสังฆราช (วาสนมหาเถระ) มีรับสั่งว่าสมควรจะได้ทำและเขียนลายดอกไม้ร่วง ตลอดถึงลายอักษรย่อพระปรมาภิไธย “จ” กับเครื่องหมายอุณาโลม ที่ผนังด้านล่าง มีการบูรณปฏิสังขรณ์พระมหาเจดีย์ ซึ่งได้ชำรุดทรุดโทรมเกิดการแตกร้าวเป็นบางส่วนและกระเบื้องสีบางส่วนประดับชำรุดแตกร้าวหลุดร่วง โดยกรมศิลปากรดำเนินการสำรวจออกรูปแบบและรายการบูรณปฏิสังขรณ์ ตลอดจนควบคุมงาน
ยุคที่ 5 สมเด็จพระพุทธปาพจนบดี (ทองเจือ จินฺตากโร)
ทำซุ้มจระนำประดิษฐานพระพุทธรูปหล่อสมเด็จพระอริยวงศาคตญาฯ (วาสมหาเถระ) สมเด็จพระสังฆราชฯ ที่ฐานทักษิณพระมหาเจดีย์ด้านตะวันออก
แผนผังวัด
แผนผังมหาสีมาของวัดราชบพิธจัดเป็รแผนผังมหาสีมาชนิดที่ผูกล้อมทั่วทั้งบริเวณวัด ลักษณะเดียวกับวัดราชประดิษฐ์ โดยกำหนดนิมิตมหาสีมาของวัดราชบพิธเป็นแท่งเสาศิลาสี่เหลี่ยมจัตุรัสสูงละเลียดไปกับความสูงของกำแพง ส่วนปลายสลักเป็นรูปใบเสมาชนิดแท่ง มีตำแหน่งอยู่บนแนวกำแพงสายนอกของวัดทั้ง 8 ทิศ (สุดจิต สนั่นไหว 2541 :96)
แผนผังวัดราชบพิธประกอบไปด้วยส่วนสำคัญ 3 เขต (ภายในกำแพงล้อมรอบ) คือ เขตพุทธาวาส เขตสังฆาวาส และเขตสุสานหลวง ซึ่งแบ่งแยกพื้นที่ออกจากกันอย่างชัดเจน
กำแพง สีมา และซุ้มประตูทางเข้าวัด
เขตพุทธาวาสและสังฆาวาส อยู่ภายในกำแพงทึบสูงระดับเหนือศีรษะล้อมรอบทั้ง 4 ด้าน เหนือแนวกำแพงทำเป็นแท่งสีมาโปร่งติดอยู่เป็นแถว ที่มุมกำแพง และกึ่งกลางกำแพงทั้ง 8 ทิศ มีเสาศิลาจำหลักรูปเสมาธรรมจักรอยู่บนหัวเสา สำหรับใช้กำหนดตำแหน่งนิมิตสีมา อันแสดงว่าวัดนี้กำหนดเขตสังฆกรรมเป็นมหาสีมา หรือสีมาใหญ่ผูกล้อมทั้งบริเวณวัด ซึ่งวัดที่มีมหาสีมาแบบนี้มีเพียง 5 วัด ได้แก่ วัดราชบพิธ วัดราชประดิษฐ์ วัดบรมนิวาส วัดโสมนัสวิหาร และวัดมกุฏกษัตริยาราม การตั้งมหาสีมาในวัดเช่นนี้ก็เพื่อเฉลี่ยลาภผลแก่สงฆ์ผู้อยู่ในสีมาเดียวกันให้ทั่วถึง สามารถกระทำสังฆกรรมในวัดได้ทุกที่ โดยมีผลสมบูรณ์เหมือนกระทำในพระอุโบสถที่มีขัณฑสีมาหรือสีมาเล็กล้อมเหมือนเช่นวัดอื่นๆ (สุดจิต สนั่นไหว 2541 :75)
กำแพงแต่ละด้านมีซุ้มประตูทางเข้าวัดด้านละ 2 ซุ้ม รวมรอบวัด 8 ซุ้ม ในระหว่างเขตพุทธาวาสกับเขตสังฆาวาสยังมีกำแพงแบบเดียวกันอีกแนวคั่น มีซุ้มประตูทางเข้าเช่นเดียวกันกับกำแพงรอบวัด แต่มีขนาดเล็กกว่าอีก 4 ซุ้ม รวมทั้งวัดเป็น 12 ซุ้มประตู
ลักษณะของซุ้มประตูทั้ง 12 ซุ้มจะเหมือนกันหมด คือเป็นซุ้มก่ออิฐถือปูนทรงบันแถลงย่อเหลี่ยมประดับด้วยลายปูนปั้น โดยเฉพาะตรงหน้าบันซุ้มด้านนอกและด้านในทำเป็นรูปพาน 2 ชั้น ประดิษฐานพระเกี้ยวเปล่งรัศมี กับมีราชสีห์คชสีห์ประคองฉัตร 5 ชั้น อยู่ข้างละตัว เดิมซุ้มประตูทางเข้าวัดนี้เคยตั้งอยู่สูงจากระดับพื้นภายนอกและภายในวัด เวลาเข้าออกต้องขึ้นลงบันได 3 ขั้น ปัจจุบันมีการปรับพื้นสูงขึ้น จนแทบไม่เหลือขั้นบันได (สุดจิต สนั่นไหว 2541 :75)
ที่ซุ้มประตูทุกซุ้มมีประตูบานเปิดไม้ 1 คู่ ด้านหน้าแกะสลักเป็นภาพนูนต่ำรูปทหาร บานละ 1 คน สวมเครื่องแบบเหมือนกันทั้ง 2 บาน แต่ลักษณะเครื่องแบบของแต่ละซุ้มจะแตกต่างกัน ทหารยืนอยู่ใต้ต้นไม้ที่กำลังออกดอก ภายในกรอบสีเหลือง อกเลาบานประตูทาสีแดง นมอกเลาแกะเป็นลายดอกไม้ทาสีเหลือง ด้านหลังประตูทางสีแดง เหมือนกันทุกซุ้ม
รูปทหารเหล่านี้เข้าใจว่าเป็นทหารมหาดเล็กซึ่งจัดตั้งมาตั้งแต่ต้นรัชกาลที่ 5 ตั้งแต่มหาดเล็กเดิม 24 คนหรือที่เรียกว่า ทหารสองโหล และมาเป็นทหารมหาดเล็กหลวง 72 คน เรื่อยมาจนตั้งเป็นกรมทหารมหาดเล็กเป็นหลักฐานใน พ.ศ.2416 เมื่อตั้งกรมทหารมหาดเล็กจนถึง พ.ศ.2419 ได้มีการเปลี่ยนแปลงเครื่องแบบทหารมหาดเล็ก (ตำนานมหาดเล็ก 2547) ซึ่งรูปทหารมหาดเล็กที่ได้นำมาสลักไว้ที่บานประตูนี้อาจแสดงถึงการเปลี่ยนแปลงเครื่องแต่งตัวดังกล่าวก็เป็นได้ (กรมศิลปากร 2531(ก) :50)
เขตพุทธาวาส
เป็นพื้นที่ที่ใช้ประกอบพิธีสังฆกรรม อยู่บริเวณพื้นที่ด้านเหนือของวัด มีอาคารสำคัญเช่น พระอุโบสถ พระวิหาร และพระเจดีย์ตั้งอยู่ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากวัดราชบพิธนั้น สามารถประกอบพิธีสังฆกรรมได้ทุกพื้นที่ เนื่องจากอาณาเขตวัดล้อมรอบด้วยสีมา จึงเรียกส่วนที่อยู่ภายในกำแพงทางด้านเหนือของวัด ซึ่งมีอาคารที่กล่าวมาว่าอยู่ในเขตพุทธาวาส โดยภายในเขตพุทธาวาสของพระอาราม มีหมู่อาคารและสิ่งก่อสร้างอยู่บนฐานไพที
แผนผังอาคารบนฐานไพที มีพระเจดีย์เป็นประธาน ตั้งตรงกลางโดยมีอาคารหลักทั้ง 4 อาคารล้อมรอบ โดยพระอุโบสถและพระวิหารตั้งอยู่ในแนวแกนเหนือ-ใต้ และวิหารทิศตั้งอยู่ในแกนตะวันออก-ตะวันตก มีศาลารายตั้งอยู่ทางซ้ายและขวาของอาคารหลักทุกหลัง รวมจำนวน 8 หลัง
เขตพุทธาวาสที่มีลักษณะการวางผังอาคาร 4 ทิศล้อมพระเจดีย์นี้ ปรากฏมาก่อนหน้านี้แล้วที่วัดพระปฐมเจดีย์ ต่างกันที่อาคารทั้ง 4 ทิศของวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวิหารประดิษฐานพระพุทธรูปทุกหลัง โดยมีพระอุโบสถแยกออกมาต่างหาก
การที่วัดราชบพิธมีการกำหนดผังที่สอดคล้องกันกับวัดพระปฐมเจดีย์นั้น เนื่องมาจากวัดพระปฐมเจดีย์เป็นวัดที่พระบาทสมเด็จพระจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว พระบรมราชชนกของพระบาทสมเด็จพระจุลจอมเกล้าเจ้าอยู่หัว ทรงสถาปนาขึ้นด้วยการสร้างพระมหาเจดีย์ครอบซากองค์พระเจดีย์เดิม ซึ่งพระองค์มีพระราชดำริว่าเป็นมหาสถูปแรกตั้งในพระพุทธศาสนาในประเทศไทย มีลักษณะเช่นเดียวกันกับพระสถูปถูปารามที่กรุงอนุราธปุระ ประเทศศรีลังกา โดยลักษณะของแผนผังสถูปถูปารามอยู่ในผังพื้นรูปวงกลม มีอาคารล้อมเป็นวง การถ่ายแบบแผนผังพื้นวงกลมและรูปทรงเจดีย์สถูปถูปาราม มาใช้ในองค์พระปฐมเจดีย์จึงเป็นเรื่องมีความสอดคล้องกัน (สุดจิต สนั่นไหว 2541 :188-190)
การที่วัดราชบพิธสร้างหลังจากพระปฐมเจดีย์ก็มีผัง