Indus Valley Civilization
The Harappan civilization, one of the oldest river valley civilizations of the world, developed along the Indus and Ghaggar (ancient Saraswati) rivers. After the prehistoric era, man conquered nature and the environment by using his experience, discretion and power, as a result of which he was successful in making his life pleasant, safe and convenient through new inventions. In this sequence, on the Chalcolithic background, in the course of the Indus river, this fully developed civil civilization emerged. First of all, Charles Mason discovered this old civilization in 1826 AD.
In 1872 AD Cunningham conducted a survey regarding this civilization and Fleet wrote an article about it. But this hypothesis of the oldest splendor of Indian history got strong support when Dayaram Sahni did Harappa in 1921 AD and Mohenjodaro by Rakhaldas Banerjee in 1922 AD. excavated. From the excavation of these two sites, 2500 BC in the north western part of India. An urban civilization developed around AD was known, in comparison with which other developed civilizations of the then world like Egypt, Mesopotamia were left far behind in the course of their development. With the knowledge of this civilization, the prehistoric period of Indian history goes long back. It has been the pride of the Indian peninsula that when the western world was covered in the zenith of primitive civilization, this peninsula of the continent of Asia was inhabited by very advanced civilized people. It has now also been proved by various researches that the origin of India's social, religious and material tendencies lies in this developed civilization.
The City Planning
The most prominent feature of the Indus civilization was its developed city-building plan , There are six Harappan sites namely Harappa, Mohenjodaro, Chanhudaro, Lothal, Kalibanga and Banawali which have been identified as towns. There was astonishing uniformity in the construction of the cities of the important sites of this civilization. The buildings of these cities were arranged like a net. Harappa and Mohenjodaro are the most important from the point of view of town planning and building. The outlines of these two cities are similar. Two mounds have been found in the east and west direction from the remains of the cities received. Evidence of city or housing area is found on the mound located in the east direction. Evidence of a fort or a fort has been found on the west mound. Both the fort and the city area of Lothal and Surkotada are surrounded by the same defense-wall. Both Harappa and Mohenjodaro had their own forts where the family of the ruling class lived. The forts of the cities were surrounded by high and wide defense walls. Towers were made in the ramparts and gates were made in the main directions. Vasudevsharan Agrawal identifies these forts with the priests of the Asuras mentioned in the Rigveda. Each town had a lower level town outside the fort, where the common people lived in brick houses. The special thing about these city buildings was that the roads were straight and cut each other at right angles, due to which the city was divided into many rectangular sections. Almost all Harappan settlements, small and large, are settled in this grid style. The main roads, which are up to thirty feet wide, are spread in a lattice system. This rectangular lattice town-plan is an important feature of the Harappan civilization.
The buildings of Harappa and Mohenjodaro were large. The monuments there are proof that the rulers there were skilled in labor and tax collection. It is clear from the remains of the houses found here that there was a courtyard in the middle of each house, four or five large rooms were built around the courtyard, with kitchen and bathroom. Bathrooms were built on the street side. Some large sized buildings have been found, which used to have up to thirty rooms and the remains of a two-storey building have also been found. The doors and windows of the houses did not open towards the road and open towards the backyard in the street. Three sizes of bricks have been used in building construction, in which big brick is 51.43×26.27×6.35 cm, medium size 36.83×18.41×10.16 cm. and small size brick 24.13×11.05×5.08 cm. Had it. Generally medium sized bricks have been used more. The definite ratio of the manufacture of bricks was 4:2:1. The buildings found here are without ornamentation, only Kalibanga In the construction of a floor in Brick has been used.
Roads
In the Indus Civilization, a network of roads divided the city into several parts. Roads running from east to west and north to south intersected each other at right angles. The main road to Mohenjodaro is about 9.15 m. Chada was called 'Rajpath by archaeologists. Named '. The width of other roads is 2.75 m. to 3.66 m. Was till The width of the streets is 1.80 m. Was till. The roads were made of mud, but the drains were made of bricks on both sides of the roads. To maintain the cleanliness of the roads, pits were dug at places or dustbins were kept.
Drainage System
Mohenjodaro's drainage system was amazing. Almost all the buildings, small or big in all the cities, had courtyards and baths. Many houses in Kalibanga had their own wells. Every building had drains from which the water of the houses fell into the big drains built under the roads. These street drains also had manholes which were often covered with bricks and stone ingots, which were opened and cleaned from time to time. The remains of roads and drains have also been found in Banawali. No other civilization in the contemporary world had such excellent management of drainage of drains. This wonderful drainage system of Harappa shows that the Harappans were very conscious about health and cleanliness.
Public Bath
The most famous site of Indus civilization ever - The huge public bath (Mahajalakund) of Mohenjodaro, whose reservoir is in the mound of the fort. It is a beautiful piece of brick architecture. This bath is 11.88 meters long, 7.01 meters wide and 2.43 meters deep. There are stairs at both ends leading to the floor. Next to it are changing rooms. The floor of the bathroom is made of burnt bricks. The floor and wall are joined with gypsum. The outer wall is covered with one inch thick (2.54 cm) plaster of bitumen. In the adjoining room there is a large well whose water was drawn out and poured into the cistern. There is an outlet at the corner of the cistern from which the water used to flow into the drain. This huge bath is compared to that described in Sanskrit texts Pushkar Or Kamaltal which was considered necessary for the consecration of kings and priests, in addition to bathing and purification associated with religious rites. This brihatsnagar may have been built for ritual bathing which is traditionally considered necessary for religious functions in India.
Huge Granary
Mohenjodaro's biggest structure is the creation storehouse , which is 45.71 m from east to west. long and 22.86 m from north to south. is wide. Six cisterns have been found in the Harappan fort which is 1.52 m. Standing in two rows on a high brick platform. Each cellar is 15.23 m. tall and 6.09 m. It is wide and is few meters away from the bank of the river. The floor area of these twelve units is about 838.125 sq.m. Which is almost the same as that of the storehouse of Mohenjodaro. Historians estimate that this was the state storehouse in which the grain collected from the public in the form of tax was kept. To the south of the Harappan dungeons is an open floor and two rows of circular brick platforms. Grains of wheat and barley have been found in the cracks of the floor. From this it seems that the crops were harvested (Davani) on these platforms. Two-roomed barracks have also been found at Harappa which were probably labor houses. In Kalibanga also, in the south part of the city, brick platforms have been built which must have been for the storages. Thus the granaries were an integral part of the Harappan civilization. Similar granaries have also been found in Egyptian and Mesopotamian civilizations.
The large-scale use of burnt bricks in the construction of buildings, drains and bathrooms in the cities of the Harappan culture is of particular importance, because of the use of sun-dried bricks in contemporary Egyptian buildings. The same was used. Perki bricks have been used in Mesopatamia, but not on such a large scale as in the Harappan civilization.
Political Life
The prevalence and development of the Harappan civilization can be inferred that this civilization must have been governed by a central power. Although the question is still undecided as to what type of government was there and what was the nature of the system of governance, but it is clear that some big political power must have been behind this well-planned city system and strong trade relations with foreign countries. Wheeler called the rule of the people of Indus region middle class democratic rule Told and accepted the importance of religion in it. According to them, the administration of Mohenjodaro was concentrated in the hands of religious leaders and priests who performed administrative functions as public representatives. According to Mackay, the rule of Mohenjodaro was governed by a representative ruler. The Saindhava kingdom probably had a ruler who was a priest and ruled as the representative of the deity. According to Stuart Piggatt, the rule of Mohenjodaro was democratic rather than monarchical. The immutability of governance points to a secular government rather than a secular one. It is clear from the very small number of weapons that the Harappan rulers were peace loving.
Administratively, the city of Sandhav would have been divided into the central capital, provincial capitals, commercial and residential towns. Mohenjodaro and Harappa have been described by Stuart Piggatt as the twin capitals of this vast empire. Some scholars consider Kalibanga to be the third capital of the Saindhava Empire. The administration of the cities was probably governed by strong fortifications where most of the central officials resided. Looking at the well-planned arrangement of cities, it seems that some local organization like Municipal Corporation also used to work here. Grain was taken from the public in the form of tax, which was kept in the state granaries. Since the Harappans were more attracted to trade and commerce, some scholars speculate that the Harappan civilization was ruled by the merchant class.
Social Life
On the basis of the antiquities found from various sites of the Indus civilization, some inference can be made about the social life, living, etc. of this civilization. Based on the size and type of buildings and economic disparity, it seems that the Harappan society, like other civilizations of the world, was based on class-discrimination. The upper classes used ornaments made of precious metals and stones, while those of the lower classes were made of clay, oysters and snails. It is clear from the small dwellings found near the huge buildings that there was a class division in the society. The found antiquities give information about the existence of different classes in Harappan society such as rulers, aristocrats, scholars, traders and craftsmen, farmers and workers. Workers' huts have been found near the fort. On the basis of these Harappan labor settlements, Wheeler inferred the existence of slavery in the society, although some archaeologists disagree with this. The people of this civilization were less war-loving, more peace-loving. Perhaps the unit of society was the family. On the basis of the huge buildings found in the excavation, it is estimated that many people would have lived in large families. The majority of female idols found in the excavations suggest that the Indus society, like the Pre-Aryan cultures, was matriarchal.
Food and Clothing
The people of this civilization ate both Samish and Niramish food. They used to eat wheat, barley, dates and meat of sheep, pig, fish as food and used pots, plates, bowls, saucers, glasses and spoons made of clay and metal. The Harappans used both cotton and woolen clothes. Men used to cover the upper garment like a sheet. The upper class people used colorful and artistic clothes. The idol of Yogi found from Mohenjodaro is covered with a shamrock sheet. Sewing of clothes was also done. Women used to wear ghagra (skirt) type of clothes around the waist. She used to wear a special type of cloth on her head which was raised like a feather.
Beauty Products
The male section was fond of beards and mustaches. In the excavation, mirrors made of copper, ivory comb, razors, Anjan rods and adornment have been found. इससे लगता है कि स्त्रियाँ आँखों में काजल लगाती थीं और होठों तथा नाखूनों को रंगती थीं। वे लिपिस्टिक के प्रयोग से परिचित थीं और बालों में पिन लगाती थीं। पुरुष और स्त्री दोनों ही आभूषणों के शौकीन थे। निम्न वर्ग के लोग मिट्टी, घोंघे, हड्डी या काँसे के आभूषणों का प्रयोग करते थे, तो उच्च वर्ग के लोग सोने, चाँदी, हाथीदाँत तथा बहुमूल्य पत्थरों से निर्मित आभूषण पहनते थे। खुदाई में कंठहार, भुजबंध, कर्णफूल, छल्ले, चूडियाँ (कालीबंगा से प्राप्त), करधनी, पायजेब, बाली जैसे आभूषण मिले हैं, जिन्हें स्त्री और पुरुष दोनों पहनते थे।
आमोद-प्रमोद या मनोरंजन (Fun or Entertainment)
सैंधव सभ्यता के निवासी जीवन में आमोद-प्रमोद को भी महत्त्व देते थे। वे मनोरंजन के विभिन्न साधनों का प्रयोग करते थे, जिनमें मछली पकड़ना, शिकार करना, पशु-पक्षियों को आपस में लड़ाना, चौपड़, पासा खेलना आदि सम्मिलित थे। एक मुहर पर दो जंगली मुर्गों के लड़ने का चित्र अंकित है। काँसे की नर्तकी की मूर्ति एवं मुहरों पर विभिन्न वाद्य-यंत्रों के अंकन से स्पष्ट है कि वे नृत्य व संगीत में रुचि रखते थे। हड़प्पा, मोहनजोदड़ो से प्राप्त पासों से लगता है कि चौपड़ और शतरंज का खेल भी पर्याप्त लोकप्रिय था। बच्चों के मनोरंजन के लिए मिट्टी के बने असंख्य खिलौना-गाड़ी, सीटी, झुनझुने आदि खुदाइयों में प्राप्त हुए हैं।
शव-विसर्जन (Embalming)
शव-विसर्जन प्रणाली के संबंध में उत्खननों से पता चलता है कि हड़प्पाई लोग अपने मृतकों को भूमि में गाड़ते या जलाते थे। इस सभ्यता में तीन प्रकार से अंत्येष्टि संस्कार किये जाने के प्रमाण मिले हैं- एक तो पूर्ण समाधिकरण, जिसमें संपूर्ण शव को भूमि में दफना दिया जाता था। मृतकों के साथ उनकी प्रिय वस्तुएँ भी गाड़ दी जाती थीं। यही प्रथा प्राचीन मिस्र के पिरामिडों में भी दिखाई देती है। पूर्ण समाधिकरण का सर्वोत्तम उदाहरण हड़प्पा का ‘आर-37’ का कब्रिस्तान है। दूसरे, आंशिक समाधिकरण में शव को किसी खुले स्थान पर रख दिया जाता था और पशु-पक्षियों के खाने के बाद शव के अवशेष भाग को भूमि में गाड़ दिया जाता था। तीसरे, दाह-संस्कार की प्रथा में शव को जलाने के बाद भस्मावशेषों को किसी बर्तन में रखकर नदी में प्रवाहित कर दिया जाता था। कभी-कभी उसकी राख को भूमि में भी गाड़ दिया जाता था। संभवतः कुछ लोग मृतकों का प्रवाह भी करते रहे होंगे। हड़प्पा दुर्ग के दक्षिण-पश्चिम में स्थित कब्रिस्तान को ‘एच.कब्रिस्तान ’ का नाम दिया गया है। लोथल में प्राप्त एक कब्र में शव का सिर पूर्व एवं पश्चिम की ओर करवट लिये हुए लिटाया गया है। यहीं से एक कब्र में दो शव आपस में लिपटे हुए मिले हैं। सुरकोटदा से अंडाकार शवाधान के अवशेष पाये गये हैं।
रूपनगर (रोपड़) की एक कब्र में मनुष्य के साथ कुत्ते का भी अवशेष मिला है। मोहनजोदड़ो के अंतिम स्तर से प्राप्त कुछ सामूहिक नर-कंकालों एवं कुएं की सीढि़यों पर पड़े स्त्री के बाल से मार्टीमर व्हीलर ने अनुमान लगाया है कि ये नरकंकाल किसी बाहरी आक्रमण के शिकार हुए लोगों के हैं।
आर्थिक जीवन (Financial Life)
सैंधव सभ्यता के समृद्ध आर्थिक जीवन में कृषि, पशुपालन, विभिन्न प्रकार के उद्योग-धंधों तथा व्यापार-वाणिज्य का प्रमुख योगदान था। कृषकों के अतिरिक्त उत्पादन और व्यापार-वाणिज्य के विकास के कारण ही इस नगरीय सभ्यता का विकास हुआ था।
कृषि (Agriculture)
आज की अपेक्षा सिंधु प्रदेश की भूमि पहले बहुत ऊपजाऊ थी। ई.पू. चौथी सदी में सिकंदर के एक इतिहासकार ने कहा था कि सिंधु की गणना इस देश के ऊपजाऊ क्षेत्रों में की जाती थी। पूर्व काल में प्राकृतिक वनस्पतियाँ बहुत अधिक थीं जिसके कारण यहाँ अच्छी वर्षा होती थी। पर्की ईंटों की सुरक्षा-प्राचीरों से संकेत मिलता है कि नदियों में बाढ़ प्रतिवर्ष आती थी। सिंधु तथा उसकी सहायक नदियों द्वारा प्रति वर्ष लाई गई उपजाऊ जलोढ़ मिट्टी इस क्षेत्र की उर्वरता को बहुत बढ़ा देती थी जो कृषि के लिए महत्त्वपूर्ण थी। यहाँ के लोग बाढ़ के उतर जाने के बाद नवंबर के महीने में बाढ़वाले मैदानों में बुआई कर देते थे और अगली बाढ़ के आने से पहले अप्रैल के महीने में गेहूँ तथा जौ की फसल काट लेते थे।
सिंधु नदी घाटी के उपजाऊ मैदानों में मुख्यतः गेहूँ और जौ का उत्पादन किया जाता था। अभी तक नौ फसलों की पहचान की गई है। गेहूँ बहुतायत में उगाया जाता था। जौ की दो और गेहूँ की तीन किस्में उपजाई जाती थीं। गेहूँ के बीज की दो किस्में- स्परोकोकम तथा कम्पेस्टस उत्खनन में प्राप्त हुई हैं। बनावली में मिला जौ उन्नत किस्म का है। चावल की खेती केवल गुजरात (लोथल) और संभवतः राजस्थान में की जाती थी। लोथल से धान तथा बाजरे की खेती के अवशेष मिले हैं। इसके अलावा राई, खजूर, सरसो, तिल एवं कपास की भी खेती होती थी। संभवतः सबसे पहले कपास यहीं पैदा की गई, इसीलिए यूनानी इस प्रदेश को ‘सिंडन ’ कहते थे। यही नहीं, वे अनेक प्रकार के फल व सब्जियाँ भी उपजाते थे। हड़प्पाई पुरास्थलों के उत्खनन में पीपल, खजूर, नीम, नीबू, अनार एवं केला आदि के प्रमाण मिले हैं।
इस समय खेती के कार्यों में प्रस्तर एवं काँसे के बने औजार प्रयुक्त होते थे। यहाँ कोई फावड़ा या हल का फाल तो नहीं मिला है, किंतु कालीबंगा की प्राक्-हड़प्पा सभ्यता के स्तर से जो कूंट (हलरेखा) मिले हैं, उनसे स्पष्ट है कि राजस्थान में इस काल में हलों द्वारा खेतों की जुताई की जाती थी। संभवतः हड़प्पाई लकड़ी के हल का प्रयोग करते थे। बनावली में मिट्टी का बना हुआ हल जैसा एक खिलौना मिला है। सिंचाई के लिए नदियों के जल का प्रयोग किया जाता था। फसलों की कटाई के लिए संभवतः पत्थर या काँसे की हंसिया का प्रयोग होता था। अनाज रखने की टोकरियों के भी साक्ष्य मिले हैं। अतिरिक्त उत्पादन को राज्य द्वारा नियंत्रित भंडार-गृहों (कोठारों या अन्नागारों) में रखा जाता था तथा अनाज को चूहों से बचाने के लिए मिट्टी की चूहेदानियों का प्रयोग किया जाता था। अनाज कूटने के लिए ओखली और मूसल का प्रयोग होता था। लोथल से आटा पीसने की पत्थर की चक्की (जाँता) के दो पाट मिले हैं।
पशुपालन (Animal Husbandry)
सैंधव सभ्यता में कृषि के साथ-साथ पशुपालन का भी महत्त्वपूर्ण स्थान था। मृद्भांडों तथा मुहरों पर बने चित्रों एवं अस्थि-अवशेषों से लगता है कि मुख्य पालतू पशुओं में डीलदार एवं बिना डीलवाले बैल, भैंस, गाय, भेड़-बकरी, कुत्ते, गधे, खच्चर और सुअर आदि थे। हड़प्पाई लोग संभवतः बाघ, हाथी तथा गैंडे से भी परिचित थे, किंतु हाथी व घोड़ा पालने के साक्ष्य प्रमाणित नहीं हो सके हैं। एस.आर. राव को लोथल एवं रंगपुर से गाय एवं घोड़े के पुरातात्विक प्रमाण मिले हैं। सुरकोटदा से सैंधवकालीन घोड़े का अस्थिपंजर मिला है। बंदर, खरगोश, हिरन, मुर्गा, मोर, तोता, उल्लू जैसे कुछ पशु-पक्षियों के अवशेष खिलौनों और मृर्तियों के रूप में मिले हैं।
शिल्प एवं उद्योग-धंधे (Crafts &Industries)
विभिन्न प्रकार के शिल्प एवं उद्योग-धंधे सिंधु सभ्यता के निवासियों के विकसित नागरिक जीवन के मूलाधार थे। इस समय मुद्रा एवं मूर्ति निर्माण, वस्त्र उद्योग, मृद्भांड निर्माण, मनका उद्योग जैसे अनेक शिल्प और उद्योग पर्याप्त विकसित थे।
मुद्रा एवं मूर्ति निर्माण (Currency and Sculpture)
हड़प्पा सभ्यता में मुहरों (मुद्राओं) का विशिष्ट स्थान था। अब तक विभिन्न स्थानों से लगभग 2,000 मुहरें प्राप्त की जा चुकी हैं। इसमें लगभग 1,398 अकेले मोहनजोदड़ो से मिली हैं। मुहरों का निर्माण अधिकतर सेलखड़ी से हुआ है, परन्तु कुछ मुहरें काँचली मिट्टी, गोमेद, चर्ट और मिट्टी की बनी हुई भी प्राप्त हुई हैं। ये मुहरें आयताकार, वर्गाकार, गोल, घनाकार, वृत्ताकार एवं कुछ बेलनाकार भी हैं। मुहरों पर ठप्पे द्वारा विभिन्न चित्र उत्कीर्ण किये जाते थे। अधिकांश मुहरों पर संक्षिप्त लेख, एकश्रृंगी सांड़, भैंस, बाघ, गैंडा, हिरन, बकरी एवं हाथी के चित्र उकेरे गये हैं। इनमें से सर्वाधिक आकृतियाँ एकश्रृंगी सांड़ की हैं। लोथल और देसलपुर से ताँबे की मुहरें मिली हैं। मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, लोथल, कालीबंगा आदि स्थानों से पत्थर, धातु और पकी मिट्टी की स्त्रियों, पुरुषों एवं पशु-पक्षियों की तमाम मूर्तियाँ मिली हैं, जिससे पता चलता है कि इस सभ्यता में बड़े पैमाने पर मूर्तियों का निर्माण भी होता था।
वस्त्र उद्योग (Clothing Industry)
सैंधव क्षेत्र में कपास की खेती बड़े पैमाने पर की जाती थी, जिससे वस्त्र उद्योग को प्रोत्साहन मिला। यहाँ सूती एवं ऊनी दोनों प्रकार के वस्त्र तैयार किये जाते थे। आलमगीरपुर से प्राप्त मिट्टी की एक नाँद पर बुने हुए वस्त्र के निशान मिले हैं। मोहनजोदड़ो से मजीठा से लाल रंग में रंगे हुए कपड़े के अवशेष चाँदी के बर्तन में पाये गये थे। ताँबे के दो उपकरणों में लिपटा हुआ सूती कपड़ा एवं सूती धागा भी मोहनजोदड़ो से प्राप्त हुआ था। मोहनजोदड़ो, लोथल, रंगपुर व कालीबंगा से सूती कपड़े की छाप मिली है। मोहनजोदड़ो से प्राप्त पुरोहित की प्रस्तर-मूर्ति तिपतिया अलंकरण-युक्त शाल ओढ़े हुए है। इससे लगता है कि इस समय सूती वस्त्र एवं कताई-बुनाई उद्योग विकसित अवस्था में था। कताई-बुनाई में प्रयुक्त होनेवाली तकलियों एवं चरखियों के भी प्रमाण मिले हैं।
धातु उद्योग (Metal Industry)
यद्यपि सैंधव स भ्यता के लोग पत्थरों के औजारों एवं उपकरणों का प्रयोग करते थे, किंतु वे धातुकर्म से भी भली-भाँति परिचित थे। वे धातु को गलाना, ढालना तथा साँचे के द्वारा निर्माण करना जानते थे। टिन और ताँबा के 1:9 के मिश्रण से काँसा तैयार किया जाता था। उन्हें ताँबा राजस्थान के खेतड़ी की खानों से और टिन अफगानिस्तान से मँगाना पड़ता था क्योंकि इन दोनो में से कोई भी खनिज यहाँ पर्याप्त मात्रा में उपलब्ध नहीं था।
संभवतः कसेरों (काँस्य-शिल्पियों) का समाज में महत्त्वपूर्ण स्थान था। खुदाई में ताँबे व काँसे के उपकरण अधिक मात्रा में मिले हैं। इनमें काँसे की बनी सुराही, कटोरा, तवा, लंबी एवं छोटी कुल्हाड़ियाँ, आरा, मछली पकड़ने की कँटिया और ताँबे की बनी तलवारें व छुरे प्रमुख हैं।
कसेरों के अतिरिक्त हड़प्पाई समाज में राजगीरों एवं आभूषण-निर्माताओं का समुदाय भी सक्रिय था। आभूषणों के लिए सोना-चाँदी संभवतः अफगानिस्तान से एवं रत्न दक्षिण भारत से मँगाया जाता था। लोथल से प्राप्त एक कंठहार, जो अनेक स्वर्ण मनकों से बना है, कारीगरी का अनूठा नमूना है। धातु की बनी कुछ मूर्तियाँ भी मिली हैं, जिनमें मोहनजोदड़ो से प्राप्त काँसे की नर्तकी की मूर्ति सर्वाधिक प्रसिद्ध है। लोथल से प्राप्त ताँबे का कुत्ता कला की दृष्टि से बेजोड़ है। इसके अलावा हड़प्पा से मिली ताँबे की इक्कागाड़ी तथा चांहूदड़ो से मिली ताँबे की दो गाड़ियों की अनुकृतियाँ भी महत्त्वपूर्ण हैं। हड़प्पाई लोग सीसा से भी परिचित थे।
मृद्भांड उद्योग (Pottery Industry)
हड़प्पा सभ्यता में कुम्हारी कला भी पर्याप्त विकसित थी। इस सभ्यता के कुम्हार भवनों के लिए ईंट तो बनाते ही थे, मिट्टी के बर्तन, खिलौनों और आभूषणों का भी निर्माण करते थे। इस समय चाक से निर्मित मृद्भांड काफी प्रचलित थे, यद्यपि हस्तनिर्मित मृद्भांड भी पाये गये हैं। हड़प्पाई बर्तनों में घड़े, प्याले, सुराहियाँ और नांद प्रमुख थे जो विधिवत् पके हुए हैं और चित्रकारीयुक्त हैं। मिट्टी की बनी कुछ खानेदार थालियाँ और चूहेदानियाँ भी खुदाई में मिली हैं। पशु-पक्षियों की आकृतिवाले मिट्टी के खिलौने, खिलौना-गाड़ियाँ एवं मिट्टी की बनी मूर्तियाँ भी बड़ी संख्या में पाई गई हैं।
मनका उद्योग (Bead Industry)
काँस्ययुगीन सभ्यता होने के बावजूद हड़प्पाई शिल्पी पत्थर एवं धातु के मनके, मूर्तियाँ, आभूषण आदि बनाते थे। चांहूदड़ो तथा लोथल में मनका बनाने का कारखाना प्रकाश में आया है। सेलखड़ी, सीप, हाथीदाँत, घोंघा एवं मिट्टी आदि से बने मनकों का उपयोग खिलौनों और आभूषणों के रूप में होता था। इस सभ्यता के स्थलों से पत्थर के बाट-बटखरे बड़ी संख्या में मिले हैं। चांहूदड़ो में सेलखड़ी की मुहर और चर्ट के बाट भी बनाये जाते थे। बालाकोट तथा लोथल में सीप उद्योग विकसित अवस्था में था। हाथीदाँत से भी अनेक उपकरण और प्रसाधन-सामग्री का निर्माण किया जाता था। मोहनजोदड़ो की मुहर पर नाव के चित्र तथा लोथल से प्राप्त गोदीवाड़ा से लगता है कि यहाँ नाव और जलयान निर्माण भी प्रमुख उद्योग था। इसके अलावा चिकित्सकों, राजगीरों एवं मछुआरों का व्यवसाय भी विकसित अवस्था में था।
उद्योग-धंधों एवं शिल्पकार्यों के लिए कच्चा माल गुजरात, सिंधु, राजस्थान, दक्षिणी भारत, बलूचिस्तान आदि क्षेत्रों से मँगाया जाता था। इसके अतिरिक्त अफगानिस्तान, सोवियत तुर्कमानिया तथा मेसोपाटामिया (सुमेर) आदि से भी कच्चा माल आयात किया जाता था। मनके बनाने के लिए गोमेद गुजरात से आता था। फ्लिण्ट तथा चर्ट के प्रस्तर-खंड पाकिस्तान के सिंधु क्षेत्र में स्थित रोड़ी तथा सुक्कुर की खदानों से आते थे। ताँबा राजस्थान के झुनझुन जिले में स्थित खेतड़ी (खेत्री) की खानों से मँगाया जाता था। सोना संभवतः कर्नाटक के कोलार की खानों से मिलता था।
व्यापार एवं वाणिज्य (Trade and Commerce)
सैंधव सभ्यता की आर्थिक समृद्धि का एक प्रमुख आधार विकसित व्यापार-वाणिज्य था। उनका आंतरिक एवं बाह्य व्यापार पर्याप्त उन्नत था। व्यापारिक गतिविधियों से संबंधित नगर मुख्यतः दो प्रकार के थे- मोहनजोदड़ो, चांहूदड़ो, हड़प्पा, कोटदीजी जैसे नगर उत्पादन से जुड़े हुए थे, जबकि लोथल, सुरकोटदा और बालासोर जैसे नगर विपणन से संबद्ध थे। हड़प्पाई लोग सिंधु सभ्यता के क्षेत्र के भीतर पत्थर, धातु शल्क आदि का व्यापार करते थे, लेकिन वे जो वस्तुएँ बनाते थे उसके लिए अपेक्षित कच्चा माल उनके नगरों में उपलब्ध नहीं था। इसलिए उन्हें बाह्य देशों से व्यापारिक संपर्क स्थापित करना पड़ता था। उन्होंने उत्तरी अफगानिस्तान में एक वाणिज्यिक उपनिवेश स्थापित किया जिससे उन्हें व्यापारिक गतिविधियों में सहायता मिलती थी। तैयार माल को खपाने की आवश्यकता ने व्यापारिक संबंधों को प्रगाढ़ बनाया।
इस सभ्यता के लोगों का मेसोपोटामिया, मिस्र, बहरीन, क्रीट आदि देशों से घनिष्ठ व्यापारिक संबंध था। मेसोपोटामिया में प्रवेश के लिए ‘उर ’ एक महत्त्वपूर्ण बंदरगाह था। मेसोपोटामिया के अभिलेखों में ‘मेलुहा ’ के साथ व्यापार के प्रमाण मिले हैं, साथ ही दो मध्यवर्ती व्यापार- केंद्रों- ‘दिल्मुन ’ और ‘मकन ’ का भी उल्लेख मिलता है। मेलुहा सिंधु क्षेत्र का ही प्राचीन भाग Is. यहाँ से उर के व्यापारी सोना, चाँदी, लाल पत्थर, लाजवर्दमणि, हाथीदाँत की वस्तुएँ, खजूर, विविध प्रकार की लकड़ियाँ, खासकर काली लकड़ी (आबनूस), मोर पक्षी आदि प्राप्त करते थे। दिल्मुन की पहचान फारस की खाड़ी के बहरीन द्वीप से और मकन (मगन) की पहचान बलूचिस्तान के मकरान तट से किया गया है। गुजरात के लोथल से फारस की मुहरें प्राप्त हुई हैं, जिससे लगता है कि लोथल बंदरगाह से समुद्री मार्ग द्वारा विभिन्न देशों के साथ व्यापार होता था। गोरिल्ला और ममी की आकृति से मिलते-जुलते कुछ पुरातात्त्विक प्रमाण एस.आर. राव को प्राप्त हुए हैं जो मिस्र के साथ व्यापारिक संबंधों के द्योतक माने जा सकते हैं। इसी प्रकार क्रीट से प्राप्त मुद्राओं पर मातृदेवी, सिंह-मानव युद्ध आदि के चित्रांकन से व्यापारिक संबंधों का अनुमान किया जा सकता है।
आयात-निर्यात की वस्तुएँ (Import &Export Goods)
सैंधव सभ्यता के लोगों का व्यापारिक संबंध राजस्थान, अफगानिस्तान, ईरान एवं मध्य एशिया के साथ था। लाजवर्द एवं चाँदी अफगानिस्तान से आयात की जाती थी। ईरान से फिरोजा, टिन एवं चाँदी आयात की जाती थी। सोना दक्षिण भारत (मैसूर) से, ताँबा राजस्थान, बलूचिस्तान तथा अरब देश से, टीन अफगानिस्तान, ईरान तथा राजस्थान से, अर्द्धबहुमूल्य पत्थर, जैसे- लाजवर्द, गोमेद, पन्ना, मूंगा इत्यादि अफगानिस्तान, ईरान, महाराष्ट्र, सौराष्ट्र, राजस्थान और कश्मीर से मँगाते थे।
सिंधु से मेसोपोटामिया को निर्यात की जानेवाली वस्तुओं में सूती वस्त्र, इमारती लकड़ी, मसाले, हाथीदाँत, ताँबा, सोना, चाँदी एवं पशु-पक्षी रहे होगें। उर के उत्खनन में हड़प्पा निर्मित ताँबे का श्रृंगारदान मिला है। मेसोपोटामिया से हड़प्पाई नगर मनकें, धातुएँ, औषधियाँ एवं विलासिता की वस्तुएँ मँगाते थे। अभिलेखीय साक्ष्यों से पता चलता है कि दिल्मुन (बहरीन) से सोना, चाँदी, लाजवर्द, माणिक्य के मनके, हाथीदाँत की कंघी, पशु-पक्षी, आभूषण आदि आयात किया जाता था। सुमेर, उर, किश, लगश, निप्पुर, टेल अस्मर, टेपे, गावरा, उम्मा, असुर आदि मेसोपोटामियाई नगरों से हड़प्पा सभ्यता की लगभग एक दर्जन मुहरें मिली हैं। कुछ इतिहासकारों का मानना है कि मेसोपोटामिया में सैंधव व्यापारियों की कोई बस्ती अवश्य रही होगी।
इस सभ्यता के लोग व्यापार में धातु के सिक्कों का प्रयोग नहीं करते थे, बल्कि उनका व्यापार वस्तु-विनिमय प्रणाली पर ही आधारित था। व्यापारिक वस्तुओं की गाँठों पर शिल्पियों एवं व्यापारियों द्वारा एक ओर अपनी मुहर (मुद्रा) की छाप डाली जाती थी और दूसरी ओर भेजे जानेवाली वस्तु का निशान अंकित किया जाता था। व्यापार मुख्यतः जलीय मार्गों से होता था, किंतु थल मार्ग का भी उपयोग किया जाता था। इस सभ्यता के लोग पहिये से परिचित थे और यातायात के रूप में दो पहियों एवं चार पहियोंवाली बैलगाड़ी अथवा भैसागाड़ी का उपयोग करते थे। उनकी बैलगाड़ी में प्रयुक्त पहिये ठोस आकार के होते थे। मोहनजोदड़ो की एक मुहर पर नाव का चित्र तथा लोथल से मिट्टी का नाव जैसा खिलौना मिला है, जिससे लगता है कि इस सभ्यता के लोग आंतरिक एवं बाह्य व्यापार में मस्तूलवाली नावों का उपयोग करते थे।
व्यापार में नाप-तौल के लिए बाट-माप का प्रयोग किया जाता था। मोहनजोदड़ो, हड़प्पा, लोथल एवं कालीबंगा से बाट जैसी वस्तुएँ बड़ी संख्या में प्राप्त हुई हैं। बाट घनाकार, वर्तुलाकार, बेलनाकार, शंक्वाकार एवं ढोलाकार होते थे जो पहले दुगुने क्रम (द्विचर प्रणाली) में हैं, किंतु बाद में 16 के गुणन में, जैसे-1, 2, 4, 8, 16, 32, 64, 160, 320, 1600 तथा 3200। इस प्रकार मापतौल में 16 या उसके आवर्तकों का प्रयोग होता था। अभी कुछ समय पहले तक भारत में एक रुपया 16 आने का होता था। सबसे बड़ी तौल 10790 ग्राम की और सबसे छोटी तौल 8565 ग्राम की है। मोहनजोदड़ो से सीप तथा लोथल से हाथीदाँत का एक-एक पैमाना भी प्राप्त हुआ है।
बौद्धिक प्रगति (Intellectual Progress)
लिपि और लेखन-कला (Script and Writing)
प्राचीन मेसोपोटामिया की तरह हड़प्पा सभ्यता के लोग भी लिपि और लेखन-कला से परिचित थे। संभवतः सिंधुवासी भोजपत्रों पर लिखते थे, जो काल के प्रवाह में नष्ट हो गये हैं। हड़प्पाई पुरास्थलों के उत्खनन में असंख्य लिपिबद्ध मुहरें (मुद्राएँ), ताम्रपत्र व मृद्भांड प्राप्त हुए हैं। हड़प्पाई लिपि के मिलनेवाले नमूने बहुत संक्षिप्त हैं और सबसे लंबे लेख में भी मात्र 17 अक्षर ही मिलते हैं। कुछ विद्वानों के अनुसार यह लिपि संस्कृत भाषा पर आधारित है, जबकि कुछ इसे ब्रह्मी पर आधारित बताते हैं। 1934 ई. में हंटर ने बताया कि यह एक विशिष्ट लिपि है जो एलम और सुमेर की लिपियों से समानता रखती है। फादर हेरास के अनुसार यह लिपि द्रविड़ भाषा पर आधृत है। रूसी विद्वानों और फिनलैंड की चार सदस्यीय टीम (अस्कोर्पोला, पी. आल्टो, सिमो पार्पोला एवं एस. कोस्केन्नेमि) ने भी इसे द्रविड़ भाषा से संबंधित माना है। अधिकांश विद्वानों के अनुसार यह चित्राक्षर लिपि है जो संभवतः दाएं से बायें लिखी जाती थी। यह लिपि गोमूत्रिका प्रकार की है जिसमें ऊपरी पंक्ति का नैरंतर्य होता रहता है। इस विधि को ‘बूस्ट्रोफेडन’ पद्धति कहा जाता है। तमाम सरकारी और गैर-सरकारी प्रयासों के बावजूद सैंधव लिपि को अभी तक संतोषजनक और सर्वमान्य ढ़ंग से पढ़ा नहीं जा सका है।
वैज्ञानिक प्रगति (Scientific Progress)
सिंधुवासी यद्यपि सुमेर या मिस्र जैसी वैज्ञानिक प्रगति तो नहीं कर सके थे, किंतु वे रसायन-विद्या, धातु-कर्म, औषधि-निर्माण एवं शल्यक्रिया से परिचित थे। वे टिन और ताँबे को मिलाकर काँसा तैयार करना जानते थे। उन्हें धातु गलाने की कला तथा रंगों के प्रयोग की जानकारी थी। मिट्टी के बर्तनों तथा ईंटों को वे एक निश्चित ताप पर पकाते थे। हड़प्पाई नगरों के नियोजन से स्पष्ट है कि वे ज्यामिति के सिद्धांतों से परिचित थे। संभवतः उन्हें दशमलव प्रणाली का भी ज्ञान था। खगोल और ज्योतिष-विद्या के क्षेत्र में भी उन्होंने कुछ प्रगति की थी। ग्रहों और नक्षत्रों की गतिविधियों के आधार पर वे बाढ़ और वर्षा का अनुमान कर लेते थे जिससे कृषिकार्य में सहायता मिलती थी।
औषधियों का निर्माण (Manufacturing of Drugs)
इस सभ्यता के लोग विभिन्न रोगों की पहचानकर उससे छुटकारा पाने के लिए औषधियों का निर्माण करना भी जानते थे। वे शिलाजीत तथा बारहसिंगा के सींग से भस्म तैयार करके औषधि के रूप में प्रयोग करते थे। समुद्र-फेन का भी दवा के रूप में प्रयोग होता था। हड़प्पाई लोग शल्य-क्रिया से भी परिचित थे क्योंकि कालीबंगा और लोथल से मानव-मस्तिष्क की शल्य-चिकित्सा के प्रमाण मिले हैं।
<सिंधुघाटी की सभ्यता (Indus Valley Civilization)
>सिंधुघाटी सभ्यता में कला एवं धार्मिक जीवन (Art and Religious Life in Indus Valley Civilization)