Europe's joint system
Until the early 16th century, all of Western Europe was religiously one – all Christians, all members of the Roman Catholic Church, following its traditional teachings and its presidents in religious matters That is, they accepted the rule of the Pope of Rome. But the reform movement that began in Europe in the second decade of the 16th century soon began to oppose both the traditional teaching of the Church and the authority of the Pope. In other words, the movement that took place in England and Europe in the 16th century against the corrupt system of the Church and the Pope was called 'Reformation Movement' called.
Actually, this Reformation movement had two goals - one to re-upgrade and improve the religious, moral and spiritual life among Christians, and the second to the rise of the Pope of Rome and other ecclesiastical authority subordinate to him. Reducing many broad rights related to religion. As a result of this great movement, this unity of Western Christians was broken and along with Catholicism, Lutheran, Calvinism, Anglican and Presbyterian sects became prevalent in Europe.
In fact the European society as a whole in the Middle Ages was theocratic, theocratic and theocratic. The Pope was not only the controller of religious life, but also spoke in the political field. Thus, although the religious reform movement was an extraordinary process against social and religious life, it affected the life of the state and the individual the most. There were two forms of this religious reform movement – one religious and the other political. The religiosity, morality and spirituality that this movement increased among Christians, it was a Reformation movement in that sense, but it was political in its nature from the point of view of the conflict between the national monarchy and the Pope against the privileges of the Pope. P>
Historical Development of European Reformation
Although some changes were made to the church only in the thirteenth century, they did not meet the requirements of the modern era. With the advent of the modern era and due to the Renaissance, the people of Europe had become rational and were not ready to accept superstitions and hypocrisy. At the same time, some reformers made the pope's impudence and luxury known to the public through their writings and speeches. Gradually, the Reformation Movement became powerful and its influence was visible on the countries of Europe. Martin Luther of Germany was instrumental in making the movement successful. He vehemently opposed the Pope and gave birth to a new sect called 'Protestants'.
The reform movement initiated by Luther of Germany shook the whole of Europe by taking various forms. Two leaders of the Reformation in Switzerland were the most prominent - Zwingli in Zurich (1424–1436 AD) and Calvin in Geneva (1509–1564 AD), The followers of both later joined the same Calvinism. This sect also spread to Holland, Scotland and some parts of France. In Scotland it is named Presbyterian religion. Luther was first influenced in France, but later most of the Protestant religious there, who were called Eugnos, became followers of Calvin. King Henry VIII of England tried to stop the propagation of Protestant doctrines in his kingdom throughout his life, however, he separated the Catholicism of England from Rome in 1531 AD for personal reasons. Thus the unity of the Christian world of Europe was shattered due to the Reformation Movement. Completely independent sects emerged from the point of view of governance, which, despite believing in the same Jesus and the Bible, propounded different opinions about many fundamental religious doctrines.
Reasons of the Reformation Movement
The pitiable condition of the Catholic masses and the papal inaction in the early 15th century, the eagerness of politicians to usurp the property of the Pope and the Church, personal liberty due to the Renaissance and the spread of the humanist movement, The invention of printing proved helpful in the religious reform movement, but many other reasons were also responsible for the success of the religious reform movement-
Lack of reverence for the Church and the Pope
The reverence that Christians had for the centuries-old Catholic Church, which had been founded by Christ, was diminished for a number of reasons. A French pope was elected in the 14th century, who lived for the rest of his life in Auignane, on the border with France. After this, in 1378 AD, there were two popes, one in France and one in Rome, both of each other's 'atheist' started saying, due to which the whole Catholic world was divided into two parts till 1417 AD , This reduced the reverence for the Pope and the signs of the decline of his power were visible.
Besides this plight of the central organization of the Church, the condition of the various diocese was also not satisfactory. At this time the whole of Western Europe was divided into about seven hundred dioceses. Their rulers were called bishops. These bishops were feudatories who were often elected by the king from among the aristocracy, and in Germany were often the political rulers of their territories. Therefore, many bishops took more interest in politics, less in religion and left the religious administration of their dioceses in the hands of the priests. So at this time there was an expectation of reform in all areas of the Church and the Reformation movement became inevitable.
political reason
The Church and the Pope had extensive political and economic authority and powers. From the pope to the village clergy, all the officials of the church were independent of the authority of the king. They had huge jagirs and were free from state taxes, but collected various types of taxes from the public. The Church also had independent courts, where they heard and adjudicated public cases. The Pope intervened in the internal and external affairs of the state. He could also order the excommunication of the king from Christianity, the appointment of clergy and officials of the church in the state. The rising national monarchs strongly opposed these extensive religious and political rights of the Church and the Pope, as the wide powers of the Pope were a hindrance to the development of national monarchies. The new rulers and princes wanted to end these undesirable rights of the Pope and strengthen their sovereignty and power.
Development of National Spirit
There was also a feeling among the general public that the Pope was a foreign authority. Due to this the people of different countries felt that for the progress and development of their country, the influence and authority of the Pope should be ended. The ruling classes were eager to consolidate the authority of their absolute monarchy and to usurp the immense wealth and jagirs of the church of their state.
economic reasons
In the feudal system in medieval Europe, peasants and workers did not have personal liberty. But in the sixteenth century, due to various reasons, the feudal system got disintegrated and due to the development of trade, commerce and industries, farmers, artisans and laborers were engaged in various industries and factories. The rise of commercialism and capitalism led to the rise of the prosperous merchant class and industrialists in the society. The Church used to forbid the means of earning interest and profits. As a result, this new capitalist merchant class opposed the church. Apart from this, the budding merchant also wanted to usurp the church's inexhaustible wealth for the growth of his trade and industries, because he believed that the church's wealth was unproductive.
The Church's innumerable land-ownership from the fiefdoms, various taxes, donations and grants accumulated incomparable wealth with the Church. It was used by the clergy and officials of the church in worldly and luxuries. This caused outrage among the general public. Therefore, the general public also supported and supported the religious reform movement.
religious cause
By the beginning of the modern era, many defects had developed in the Church and the papacy. Majority of the clergy and priests of the church had become corrupt and immoral by neglecting their religious duties and indulged in worldly pleasures and luxuries. The papal court in Rome had become a den of horrific adultery and corruption. The personal life of the Pope was also full of immorality and incest. Pope Alexander VI (1492-1503 AD) had kept a complete harem for his luxury and used to find jagirs for his illegitimate sons born of this adultery.
With this, appointments to various posts in the church were made on the basis of money, not merit. The Pope used to sell the various offices of the churches. A Defect in the Church 'Plurelitis' There was a custom under which the same priest could head several churches and hold multiple positions. This was increasing the power and prosperity of a single person.
Besides this immorality and luxury that prevailed in the Church, the Church also exploited the common man. Funds were collected by the church from various taxes, gifts and donations. Every person should get tenth of his income (tithe) It was mandatory to give to the church. Due to this economic exploitation, there was outrage among the general public, the new ruling class also became hostile to the Church and the Pope after the money collected by taxes was sent outside the country to the Pope in Rome.
The Pope was considered the unofficial monarch of Christendom and considered himself a representative of God. The Pope was the protector of all Christian states. He had his representative in each country 'ligate' and 'Nunsius' who were not ready to accept the orders of anyone other than the Pope. To make his powers more authoritarian, the Pope had two privileges, which he used to show his autocracy from time to time - a privilege 'Interdict' By which he could order the closure of one or all the churches of a country, which would have banned all religious duties on occasions like birth, marriage, death etc. . Other Privileges 'Excommunication' The Pope could excommunicate the king of any country from Christianity and remove him from his office. Thus both the king and the public were afraid of the Pope. As soon as the modern period began, the people of many of the Christian countries of Europe became trying to end this autocracy of the Pope.
Renaissance Effect
The Renaissance caused European society to become rational. Now the public was not ready to accept any theory or thing without any proof or logic. This rationalism had a serious impact on the religious sphere. Apart from this, the Bible was translated into regional languages and the invention of the printing press made the Bible easily available to the general public. Many reformers from Europe traveled to Italy and returned to their country to expose the public to the evils of the Pope and the Church, thereby gaining wide acceptance for the Reformation Movement.
immediate reason
The Reformation Movement began with the sale of redemption letters. Pope Leo Xth He considered himself a representative of God and began to sell 'apologies' or 'apology letters' to the public by his clergy in order to collect the maximum amount of money for the construction of the massive Church of St. Peter. Any person could buy an apology letter by paying money to get rid of his sins. The Pope preached that the person who bought the Redemption Card before death would get to heaven after death.
In 1817 AD, when Pope's representative Tentzel arrived in Wittenburg, Germany, openly selling apologies, Martin Luther strongly opposed the sale of apologies and wrote his own>'95 questions' openly rebelled against the Pope. Luther said that salvation cannot be achieved by giving money, but to get rid of sins, it is necessary to have faith in God, get God's mercy and do good deeds. Luther called the Redemption Letters meaningless and thus the Reformation Movement was started.
Leader of Reformation Movement
Reformers before Martin Luther began to raise their voices against the immorality, corruption, luxury and exploitation of the Church and the papacy from the fourteenth century and called for the Reformation. The background was prepared. The details of the major religious reformers are as follows-
Jan Wycliffe
John Wycliffe of England (1320 AD-1384 AD) was a famous reformer who was a professor at the University of Oxford. Wycliffe drew the public's attention to the many wrong traditions and activities of Catholicism and the Church. उसने साधारण जनता को ईसाई धर्म के वास्तविक सिद्धांतों को समझने के लिए बाइबिल का अंग्रेजी में अनुवाद किया।
जान हस
दूसरा महत्वपूर्ण धर्म-सुधारक जर्मनी के बोहेमिया का चेक निवासी जान हस था जो प्राग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर था। उसने यह मत प्रतिपादित किया कि एक साधारण ईसाई बाइबिल के सिद्धांतों का अनुकरण कर मुक्ति प्राप्त कर सकता है। इसके लिए गिरजाघर और पादरी की आवश्यकता नहीं है। पोप और चर्च की आलोचना करने के कारण उसे नास्तिकता के आरोप में 1415 ई. में जीवित जला दिया।
सेवोनारोला
इटली में फ्लोरेंस नगर के विद्वान पादरी सेवोनारोला (1452 ई.-1498 ई.) ने भी पोप की अनैतिकता, भ्रष्टता और विलासिता तथा कैथोलिक चर्च में व्याप्त दोषों की कटु आलोचना की थी जिसके कारण उसे भी 1498 ई. जीवित जला दिया गया था।
इरैस्मस
हालैंड निवासी इरैस्मस (1466 ई.-1536 ई.) ने लैटिन साहित्य तथा ईसाई धर्मशास्त्रों का अध्ययन किया था। 1484 ई. में वह ईसाई मठ में धार्मिक जीवन व्यतीत करने चला गया। 1492 ई. तक उसने एक पादरी के पद पर कार्य किया। वहाँ उसने कैथोलिक चर्च व मठों में व्याप्त भ्रष्टाचार और विलास को स्वयं देखा। 1499 ई. में इरैस्मस इंग्लैंड गया, जहाँ वह टामस, मूर, जान कालेट, टामस लिनेकर जैसे विद्वानों के संपर्क में आया। उसने ‘कलेक्टिनिया एडगियोरम’, ‘कोलोक्वीज’, ‘हैंडबुक आफ ए क्रिश्चयन गोल्जर’ और 1511 ई. में ‘दि प्रेज आफ फौली’ की रचना की। अपने अंतिम ग्रंथ में इरैस्मस ने व्यंग्य और परिहास की शैली में धर्माधिकारियों की पोल खोल दी और चर्च में व्याप्त दोषों और अनैतिकता पर प्रहार किये। दि प्रेज आफ फौली के संबंध में कहा जाता कि ‘लूथर के क्रोध की अपेक्षा इरैस्मस के उपहासों ने पोप को अधिक हानि पहुँचाई।
इरैस्मस ने 1515 ई में उसने बाइबिल का लैटिन भाषा में अनुवाद किया। किंतु इरैसमस के विचार लूथर के समान उग्र नहीं थे। उसने कभी भी चर्च का खुला विरोध नहीं किया।
यूरोप में धर्मसुधार आंदोलन का आरंभ (Reformation Movement Started in Europe)
जर्मनी में धर्मसुधार और लूथरवाद (Reformation and Lutheranism in Germany)
जर्मनी में धर्मसुधार आंदोलन का प्रणेता मार्टिन लूथर (1483 ई.-1546 ई.) था। टाइम पत्रिका के अनुसार पूरे इतिहास में जितनी किताबें मार्टिन लूथर पर लिखी गयी हैं उतनी शायद ही किसी और के बारे में लिखी गई हों, सिवाय उसके स्वामी यीशु मसीह के। लूथर ने उसने जर्मन भाषा में बाइबिल का अनुवाद किया और तत्कालीन कैथोलिक धर्म में प्रचलित सप्त संस्कारों के सिद्धांत का खंडन किया। उसने एक नया इसाई संप्रदाय चलाया, जिसे (प्रोटेस्टैंट) कहा जाता है।
मार्टिन लूथर जन्म 10 नवंबर 1483 को जर्मनी में सेक्सनी क्षेत्र के गाँव आइबेन में एक साधारण किसान परिवार में हुआ था। उसके पिता उसे वकील बनाना चाहते थे, लेकिन उसने इरफर्ट विश्वविद्यालय में कानून की जगह धर्मशास्त्र और मानववादी शास्त्र का अध्ययन शुरू किया और वहाँ की लाइब्रेरी में पहली बार बाइबिल पढ़ी। 22 साल की उम्र में लूथर एरफर्ट के अगस्तीन मठ का सदस्य बन गया। उसने विटेनबर्ग के विश्वविद्यालय में धर्मविज्ञान में डाक्टरेट की डिग्री हासिल की। 1508 ई. में वह विटेनवर्ग के विश्वविद्यालय में धर्म और दशर्नशास्त्र का प्रोफेसर नियुक्त हुआ। उसने ईसाई धर्म और संतों के सिद्धांतों का गहन अध्ययन किया और वह इस निष्कर्ष पर पहुँचा कि मोक्ष-प्राप्ति के लिए मनुष्य में ईश्वर के प्रति श्रद्धा एवं ईश्वर की क्षमाशीलता में विश्वास नितांत आवश्यक है। लूथर स्वयं कैथोलिक धर्म का अनुयायी था और पोप क प्रति उसके मन में अपार श्रद्धा थी।
1511 ई. में लूथर को रोम जाने का अवसर मिला, किंतु रोम पहुँचने पर पोप की विलासमयी जीवन-शैली को देखकर उसकी वह हतप्रभ रह गया। उसने देखा कि वहाँ धर्माधिकरी विभिन्न तरीकों से धन कमाकर विलासिता का जीवन जी रहे हैं। उसने कहा कि, ‘ईसाई धर्म रोम के जितना निकट है, उतना ही दोषयुक्त है।’ किंतु लूथर ने पोप का विरोध नहीं किया, बल्कि वह चर्च में सुधार करने के विषय में सोचने लगा।
क्षमा-पत्रों का विरोध
इस बीच एक ऐतिहासिक घटना घटी, जिससे लूथर पोप का विरोधी हो गया। वह ऐतिहासिक घटना थी क्षमा-पत्रों की बिक्री का विरोध। क्षमा-पत्र एक ऐसा मुक्ति-पत्र होता था जिसको कोई भी व्यक्ति धन देकर पोप या उसके प्रतिनिधियों से खरीद सकता था। पोप का कहना था कि इन क्षमा-पत्रों को खरीदनेवाले के समस्त पाप धुल जायेंगे।
1517 ई. में क्षमा-पत्रों (इंडलजेंस) की बिक्री करता हुआ पोप का एक प्रतिनिधि टेटजेल विटेनवर्ग पहुँचा। टेटजेल ने यहाँ तक घोषणा की कि यदि कोई भविष्य में भी पाप करना चाहता है तो भी यदि वह क्षमा-पत्रों को खरीद लेगा तो वह पाप से मुक्त माना जायेगा। उसका कहना था कि, ‘‘जैसे ही क्षमा-पत्रों के लिए दिये गये सिक्कों की खनक गूँजती है, तो उस आदमी की आत्मा सीधे स्वर्ग में प्रवेश कर जाती है।’’
क्षमा-पत्रों की खरीद-फरोख्त से लूथर का गुस्सा भड़क उठा।उसने जर्मनी की जनता को समझाया कि यह धन उगाहने का एक साधन मात्र है क्योंकि मानव कभी परमेश्वर के साथ किसी तरह का सौदा कर ही नहीं सकता। लूथर ने क्षमा-पत्रों की खरीद-फरोख्त के विरोध में 31 अक्टूबर 1517 ई. को विटेनवर्ग के कैसल गिरजाघर की दीवारों पर अपने 95 प्रश्नों (95 थीसिसें) को चिपका दिया। इन प्रश्नों के द्वारा उसने इंडलजेंस (क्षमा-पत्रों) की बिक्री के औचित्य को चुनौती दी।
लूथर ने तर्क दिया कि क्षमापत्र के द्वारा मनुष्य चर्च के लगाये दंड से मुक्त हो सकता है, किंतु मृत्यु के पश्चात् वह ईश्वर के लगाये दंड से छुटकारा नहीं पा सकता और न अपने पाप के फल से बच सकता है। लूथर चर्च के खिलाफ बगावत नहीं करना चाहता था, बल्कि उसमें सुधार लाना चाहता था। इसलिए उसने अपने प्रश्नों की कापियाँ, मेयान्स के आर्चबिशप ऐल्बर्ट और कई विद्वानों को भेजीं। उसने अपने 95 प्रश्नों को छपवाकर लोगों में वितरित किया, जिससे चर्च में सुधार का आंदोलन व्यापक बहस का विषय बन गया और देखते-ही-देखते मार्टिन लूथर जर्मनी में सबसे प्रसिद्ध हो गया। इस प्रकार 1517 से ही धर्मसुधार आंदोलन की शुरूआत मानी जाती है।
लूथर के विचारों से पोप लियो दशम को बड़ी घबराहट हुई और उसने अपने सिद्धांतों के प्रचार के लिए डा. जान नामक एक धर्मशास्त्री को जर्मनी भेजा। डा. जान से लूथर ने वाद-विवाद किया और लूथर ने ईश्वर तथा मनुष्य के मध्य पोप को निरर्थक बताया। इसके साथ ही पोप ने तीन वर्चे- ‘ऐन एड्रेस टू दि नोबिलिटी आफ जर्मन नेशन’, ‘आन दि लिबर्टी आफ दि क्रिश्चियन मैन’ और ‘आन दि बेबिलोनिश केप्विटी आफ दि चर्च’ , प्रकाशित कर पोप का विरोध किया और जनसाधारण को सत्य से अवगत कराने का प्रयास किया।
लूथर के विरूद्ध पोप की कार्यवाही
लूथर के 95 प्रश्नों के जवाब में पोप ने एक हुक्मनामा भेजा कि यदि वह अपनी प्रश्नों को वापस लेकर माफी नहीं माँगेगा, तो उसे चर्च से बहिष्कृत कर दिया जायेगा। इस धमकी के बावजूद भी लूथर टस-से-मस नहीं हुआ और उसने खुलेआम पोप के हुक्मनामे को जला दिया। फलतः 1521 ई. में पोप लियो दशम ने लूथर को धर्म-बहिष्कृत कर दिया।
पोप ने लूथर से निपटने के लिए अपने परम भक्त सम्राट चार्ल्स पंचम से कहा। चार्ल्स पंचम ने 1529 ई. में वम्र्स में शाही लोगों की एक बैठक बुलाई और लूथर को अपनी सफाई देने का आदेश दिया। संभव था कि वहाँ जाने पर लूथर को भी अन्य धर्म-सुधारकों तरह जीवित जला दिया जाता, क्योंकि इसके पहले 1415 ई. में कान्सटन्स में जान हस की इसी तरह सुनवाई हुई थी और बाद में उसे जिंदा जला दिया गया था। किंतु निडर लूथर ने बैठक में उपस्थित होकर कहा, ‘‘जब तक मुझे बाइबिल अथवा तर्क से गलत न प्रमाणित कर दें, मैं अपनी बात वापस लेने को तैयार नहीं हूँ क्योंकि अंतःकरण के विरूद्ध आचरण करना न तो पवित्र है और न ही उचित।’’ फलतः चार्ल्स और लूथर में समझौता नहीं हो सका। अब चार्ल्स ने लूथर को एक अपराधी करार दिया और उसकी रचनाओं पर प्रतिबंध लगा दिया।
लूथर को जान का खतरा था, लेकिन सेक्सनी के फ्रेडरिक ने लूथर को संरक्षण दिया। उसके संरक्षण में लूथर युनकायोर्ग नाम से दस महीने रहा और इसी समय लूथर ने जर्मन भाषा में बाइबिल का अनुवाद किया। 1525 में मार्टिन लूथर ने काटारीना फान बोरा से शादी कर ली, जो पहले एक नन थी। लूथर ने अपने घर में ‘लूटर्स टिशरेडन’ (लूथर्स टेबल टाक) को पूरा किया, जो बाइबिल के बाद जर्मन भाषा की दूसरी सबसे मशहूर किताब थी।
प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का जन्म
लूथर और पोप के बीच के धार्मिक वाद-विवाद को हल करने के लिए पवित्र रोमन साम्राज्य की एक सभा 1526 ई. में स्पीयर में बुलाई गई, लेकिन यह सभा किसी निष्कर्ष पर नहीं पहुँच सकी। इसके बाद 1529 ई. में स्पीयर में दूसरी धार्मिक सभा का आयोजन किया गया, जिसमें लूथरवाद में विरोध में कठोर आदेश जारी किये गये। सभा द्वारा एकपक्षीय निर्णय दिये जाने के कारण लूथर के समर्थकों ने दूसरी धार्मिक सभा के निर्णयों का घोर विरोध किया और सभा के आदेशों को मानने से इनकार कर दिया। चूंकि लूथर के समर्थकों ने पोप के आदेशों का विरोध (प्रोटटेस्ट) किया था, इसलिए उसके समर्थकों द्वारा चलाया गया संप्रदाय ‘प्रोटेस्टेंट आंदोलन’ कहलाया। इस संप्रदाय की विधिवत् स्थापना 1530 ई. में की गई, जिसमें लूथरवाद के सिद्धांतों को मान्यता दी गई।
लूथरवाद के सिद्धांत (Principles of Lutherism)
मार्टिन लूथर द्वारा प्रतिपादित सिद्धांत और विचार बहुत सुगम थे। लूथरवाद के कुछ प्रमुख सिद्धांत निम्नलिखित हैं-
- ईसा और बाइबिल की सत्ता स्वीकार की गई, लेकिन पोप और चर्च की दिव्यता और निरंकुशता को नकार दिया गया।
- मुक्ति के लिए चर्च द्वारा निर्धारित कर्मों के स्थान पर आस्था और श्रद्धा को मुक्ति का साधन बताया गया।
- चर्च के सात संस्कारों में से केवल तीन- नामकरण, प्रायश्चित और प्रसाद (बैप्टिज्म, पेनैंस और यूकेरिस्ट) ही स्वीकार किये गये।
- चर्च में चमत्कार, ईसा को समर्पित रोटी और शराब का माँस और खून में परिवर्तित हो जाना जैसे अंधविश्वासों को स्वीकार नहीं किया गया।
- रोम के चर्च के प्रभुत्व को समाप्त करके राष्ट्रीय चर्च की शक्ति को मान्यता दी गई।
- धर्मग्रंथ सबके लिए समान हैं, इसलिए किसी को उनका अध्ययन किये जाने से नहीं रोका जाना चाहिए।
- सभी के लिए समान न्याय-व्यवस्था मानी गई, चाहे वह पोप ही क्यों न हो।
- चर्च में भ्रष्टाचार को रोकने के लिए पादरियों को भी विवाह करने की अनुमति दी गई।
इस प्रकार लूथरवाद के सिद्धांत सात्विक और धार्मिक भाव से प्रेरित थे। शीघ्र ही प्रोटेस्टेंट संप्रदाय जर्मनी में लोकप्रिय हो गया और कैथोलिक धर्म का विरोध होने लगा। उस समय समस्त जर्मनी लगभग चार सौ स्वतंत्र राज्यों में विभक्त था। उनके अधिकांश छोटे-छोटे शासकों ने कैथोलिक सम्राट् चार्ल्स पंचम के विरोध में लूथरवाद को सरंक्षण दिया। प्रोटेस्टेंट संप्रदाय के समर्थकों ने कैथोलिक चर्च के विरूद्ध विद्रोह कर दिया और चर्च की संपत्ति को छीन लिया।
आग्सबर्ग की संधि, 1555 ई. (Treaty of Augsburg, 1555 AD)
लूथरवाद के बढ़ते प्रभाव से चिंतित सम्राट चार्ल्स पंचम ने लूथरवादियों का दमन करना आरंभ कर दिया। समस्या के समाधान के लिए आग्सबर्ग में एक सभा आयोजित की गई जहाँ लूथरवादियों ने अपने सिद्धांत को सम्राट के समक्ष रखा, किंतु चार्ल्स पंचम ने उन्हें मानने से इनकार कर दिया। 1546 ई. में लूथर की मृत्यु हो गई। लूथर की मृत्यु के बाद प्रोटेस्टेंट आंदोलन ने गृह-युद्ध का रूप धारण कर लिया, जो 1555 ई. तक चलता रहा। अंततः1555 ई. में प्रिंस फर्डिनेंड, जो चार्ल्स पंचम का छोटा भाई था, ने प्रोटेस्टेंट अनुयायियों के साथ आग्सबर्ग की संधि की।
आग्सबर्ग की संधि के अनुसार प्रत्येक शासक को अपना और अपनी जनता की धर्म चुनने का अधिकर मिला, प्रोटेस्टेंटों द्वारा छीनी गई संपत्ति और जागीर उनकी मान ली गई, साम्राज्य की परिषद् में कैथोलिकों और प्रोटेस्टों को समान प्रतिनिधित्व देने की बात कही गई और यह तय किया गया कि लूथरवाद (प्रोटेस्टेंट) के अतिरिक्त किसी अन्य संप्रदाय को मान्यता नहीं दी जायेगी। किंतु इस संधि का एक प्रमुख दोष यह था कि इस संधि द्वारा काल्विनवाद और ज्विंगलीवाद को मान्यता नहीं दी गई जिसके कारण पुनः धार्मिक संघर्ष आरंभ हो गया, जो तीसवषीय युद्ध के बाद वेस्टफेलिया की संधि से 1748 ई , में समाप्त हुआ।
लूथर का महत्व मात्र इतना ही नहीं है कि उसने धर्म-सुधार आंदोलन को आरंभ किया, बल्कि इसलिए भी है कि उसने पोप के खिलाफ राजाओं और मध्यमवर्ग की राष्ट्रीय भावना को उभारा। उसने जर्मन भाषा में अपने विचारों का प्रचार कर जर्मन भाषा को लोकप्रिय बनाया तथा जर्मन राष्ट्रवाद को जीवंत और संगठित किया।
स्विटजरलैंड में धर्मसुधार :काल्विनवाद (Reformation in Switzerland:Calvinism)
स्विटजरलैंड में धर्मसुधार आंदोलन का रूप लूथरवाद से थोड़ भिन्न था। स्विटजरलैंड में धर्म-सुधार आंदोलन के दो नेता सर्वप्रधान थे- जूरिक में ज्विंगली (1424-1436 ई.) और जिनेवा में काल्विन (1509-1564 ई.), दोनों के अनुयायी बाद में एक ही केल्विनिस्ट चर्च में सम्मिलित हो गये।
ज्विंगली
ज्विंगली (1484-1531 ई.) का जन्म स्विटजरलैंड के टोगेनबर्ग नामक प्रांत में एक समृद्ध किसान के घर हुआ था। उसने वियेना और बासेल के विश्वविद्यालयों में शिक्षा पाई थी। अध्ययन के दौरान ही ज्विंगली की रूचि प्राचीन साहित्य ओर मानववाद की ओर हो गई थी। यद्यपि वह एक कैथोलिक था, लेकिन उसने चर्च के दोषों एवं अपने देश की राजनीतिक विसंगतियों और गलत नीतियों का विरोध किया। ज्विंगली को अपने विचारों का प्रसार करने का अवसर उस समय मिला जब वह कैथेड्रेल के धर्मोपदेशक के पद पर था। उसने पोप की सर्वोच्चता को अस्वीकार कर बाइबिल की सर्वोच्चता पर जोर दिया। 1523 ई. में उसने कैथोलिक-चर्च से अपना नाता तोड़ लिया और एक नये प्रोटेस्टेंट चर्च की स्थापना की।
ज्विंगली के विचार स्विटजरलैंड में तेजी से फैलने लगे जिसके कारण 1529 में गृहयुद्ध शुरू हो गया। एक ओर ज्विंगलीवादी तो दूसरी ओर कैथोलिक। इस गृहयुद्ध में 1531 ई. में ज्विंगली was killed. इसके बाद दोनों संप्रदायों में 1531 ई. में कापेल की संधि हुई जिसके अनुसार प्रत्येक कैंटन को अपना धर्म निर्धारित करने का अधिकार मिला।
काल्विन
यदि स्विटजरलैंड में धर्मसुधर आंदोलन शुरू करने का श्रेय ज्विंगली को है लेकिन ज्विंगली के सुधार आंदोलन को पुनर्जीवित कर उसे अंतर्राष्ट्रीय प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का स्वरूप प्रदान करने का श्रेय काल्विन को प्राप्त है। काल्विन का जन्म 1509 ई. में फ्रांस के नीओ नगर में हुआ था। उसका पिता एक वकील और नोयों के बिशप का सचिव था। काल्विन ने पेरिस विश्वविद्यालय से धर्म और साहित्य की शिखा प्राप्त करने के बाद अर्लेआं विश्वविद्यालय से कानून की पढ़ाई की। लूथर के विचारों को पढ़कर चौबीस साल की उम्र में काल्विन ने 1533 ई. प्रोटेस्टेंट धर्म को अपना लिया और चर्च से संबंध तोड़ लिया।
जब फ्रांस की धार्मिक उथल-पुथल को समाप्त करने के लिए फ्रांस के फ्रांसिस प्रथम ने प्रोटेस्टेंटों को कुचलना आरंभ किया तो काल्विन ने भागकर स्विटजरलैंड के वासेल नगर में शरण ली। वहीं काल्विन ने 1536 ई. में ईसाई धर्म की स्थापनाएँ (इंस्टीट्यूट्स आफ द क्रिश्चियन रिलीजन ) नामक पुस्तक लिखी, जिसमें उसने प्रोटेस्टेंट विचारधारा के सिद्धांतों का समन्वित संकलन किया। यह पुस्तक बाद में प्रोटेस्टेंटवाद के इतिहास की सबसे प्रभावशाली पुस्तक सिद्ध हुई। फ्रांसीसी भाषा में इस पुस्तक का वही स्थान है जो जर्मन भाषा में लूथर के बाइबिल के अनुवादों को है।
काल्विन के विचार बड़े उग्र थे। उसकी माँग थी कि त्योहार नहीं मनाये जायें, आमोद-प्रमोद की मंडलियाँ न बैठें और थियेटरों को बंद कर दिया जाये। वह चाहता था कि यौन-व्यभिचार के अपराध में मृत्युदंड दिया जाये। उसमें उदारता का नितांत अभाव था और वह इतना असहिष्णु था कि बहुत से लोगों को उसने सिर्फ इसलिए जलवा दिया था कि वे उससे सहमत नहीं थे। यद्यपि काल्विन फ्रांसीसी था, लेकिन उसने जिनेवा को अपना कार्यक्षेत्र बनाया। 1536 ई. से अपनी मृत्यु के समय 1564 ई. तक वह वहीं रहा।
काल्विन ने बाइबिल की सर्वोच्च सत्ता और ईश्वर की इच्छा के सम्मुख सभी प्राणियों की असहाय स्थिति को स्वीकार किया है। उसके अनुसार ईश्वर की इच्छा से ही सब कुछ होता है, इसलिए मनुष्य की मुक्ति न कर्म से हो सकती है न आस्था से। काल्विन ने ‘पूर्व नियति का सिद्धांत’ पर बल देते हुए स्वीकार किया है कि मनुष्य के पैदा होते ही यह तय हो जाता है कि उसका उद्धार होगा या नही। वैसे देखने पर इससे घोर भाग्यवादिता बढ़नी चाहिए थी, किंतु काल्विनवाद ने ठीक इसके विपरीत अपने अनुयायियों, विशेषकर व्यापारियों में एक नवीन उत्साह और दैविक प्रेरणा का संचार किया। काल्विनवाद को व्यापारियों का समर्थन इसलिए मिला कि क्योंकि उसके सिद्धांतों से व्यापारियों को बड़ा लाभ हुआ। जिस प्रकार लूथर ने अपने धर्म को जर्मन राजकुमारों और किसानों की सहायता से प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया, उसी प्रकार काल्विन ने व्यापारियों और मध्यम वर्ग के लोगों के समर्थन से अपने धर्म को मजबूत किया। काल्विन ने बताया कि सूद लेना उचित है, किंतु इसे एक निश्चित सरकारी सीमा से अधिक नहीं होना चाहिए।
काल्विनवाद का प्रचार स्विट्जरलैंड, डच नीदरलैंड, स्काॅटलैंड और जर्मन पैलेटिनेट में हुआ। इंग्लैंड और फ्रांस में भी काल्विन के अनुयायी थे। संयुक्त राज्य अमेरिका की स्थापना में काल्विन के अनुयायियों का बड़ा हाथ था। आधुनिक अमेरिका में पाये जानेवाले कांग्रेसनेलिस्ट, प्रेस्बीटेरियन ओर बैपटिस्ट काल्विन के ही अनुयायी हैं। यद्यपि काल्विन लूथर की तुलना में अधिक कट्टर था, किंतु उसके उपदेश और विधि-विधान लूथर से अधिक सरल थे। दोनों ने आडंबर का विरोध किया, लेकिन उनके सुधार के तरीके सर्वथा भिन्न थे।
इंग्लैंड में धर्मसुधार :एंग्लिकनवाद (Reformation in England:Anglicanism)
इंग्लैंड में प्रोटेस्टैंट चर्च की स्थापना सर्वथा भिन्न परिस्थिति में हुई। वहाँ लूथर या काल्विन जैसा कोई सुधारक नहीं हुआ। सोलहवीं शताब्दी में इंग्लैंड में एक के बाद एक ऐसी घटनाएँ हुईं जिनके परिणामस्वरूप इंग्लैंड में रोमन कैथलिक चर्च से अलग एंग्लिकनवाद की स्थापना हुई।
इंग्लैंड के शासक बहुत पहले से ही पोप का विरोध करना आरंभ कर दिये थे। सबसे पहले विलियम ने पोप के प्रभाव को कम करने का प्रयास किया, यद्यपि वह स्वयं कैथोलिक था। हेनरी द्वितीय ने क्लेरेंडन कोड पारित करके इंग्लैंड से पोप की सत्ता समाप्त करनी चाही, लेकिन असफल रहा। चौदहवीं सदी मे वाइक्लिफ ने इंग्लैंड में पोप और गिरजाघरों की बुराइयों का प्रचार किया और एडवर्ड तृतीय ने भी पोप का प्रभुत्व समाप्त करने का प्रयास किया। हेनरी सप्तम और प्रारंभ में हेनरी अष्टम पोप के समर्थक थे। इस प्रकार 1529 ई. तक पोप का प्रभाव इंग्लैंड में बना रहा, यद्यपि कई धर्म-सुधारकों ने वाइक्लिफ के सिद्धांतों को अपना लिया था।
हेनरी अष्टम और धर्मसुधार आंदोलन
इंग्लैंड में धर्मसुधार आंदोलन की शुरूआत सम्राट हेनरी अष्टम के पुत्र-प्राप्ति की इच्छा से शुरू हुई। उसकी पहली पत्नी कैथरिन आफ ऐरागान 18 वर्ष में सिर्फ एक पुत्री ही पैदा कर सकी थी। जब उसे विश्वास हो गया कि कैथरिन दूसरा बच्चा नहीं पैदा कर सकती, तो उसने पोप से आग्रह किया कि वह कैथरिन के साथ उसके विवाह को अमान्य घोषित कर दे। पोप हेनरी के लिए यह कर तो सकता था, किंतु उसे डर था कि कैथरिन के त्याग को उसका भतीजा सम्राट चार्ल्स पंचम कभी पसंद नहीं करेगा। पोप सम्राट पंचम से डरता था, क्योंकि रोम की रक्षा सम्राट चार्ल्स पंचम की सेना ही करती थी और कैथरिन सम्राट चार्ल्स पंचम की बुआ थी। जब पोप ने हेनरी अष्टम के आग्रह को टाल दिया, तो हेनरी ‘ऐक्ट आफ सुपरमेसी’ पारितकर स्वयं इंग्लैंड के चर्च का सर्वोच्च अधिकारी हो गया। इस प्रकार उसने पोप से संबंध-विच्छेद कर लिया और कैथोलिक मठों की धन-संपत्ति भी हथिया ली। फिर उसने क्रैमर को कैंटरबरी का बिशप बनाया, जिसने कैथरिन के साथ उसके विवाह को गैरकानूनी घोषित कर दिया। अब हेनरी अष्टम् ने एन बोलिन के साथ विवाह किया।
वास्तव में हेनरी अष्टम का उद्देश्य धर्म में सुधार नहीं था, उसकी सहानुभूति न तो लूथरवाद के प्रति थी और न काल्विनवाद के प्रति। उसने पोप से संबंध-विच्छेद करने पर भी कैथोलिक धर्म के सिद्धांतों को बनाये रखा। उसका विरोध केवल पोप से था, इसलिए इंग्लैंड में उसने पोप की सत्ता को नष्ट किया। हेनरी रोम से अलग होकर इंग्लैंड का स्वतंत्र कैथोलिक चर्च बनाये रखना चाहता था। उसके समय में आंग्ल चर्च न पूरी तरह कैथोलिक रह सका और न ही प्रोटेस्टेंट।
एडवर्ड षष्ठ और धर्मसुधार
हेनरी का उत्तराधिकारी एडवर्ड षष्ठ (1547-1553 ई.) अवयस्क था, इसलिए उसके शासनकाल में उसके संरक्षक ड्यूक आफ सोमरसेट और ड्यूक आफ नार्थम्बरलैंड ने प्रोटेस्टेंट धर्म के सिद्धांतों का प्रचार किया। सोमरसेट ने राजद्रोह नियम व हेनरी अष्टम के शासनकाल में पारित छः धाराओंवाले कानून को समाप्त कर दिया, जिससे यूरोप के अनेक धर्म-प्रचारक इंग्लैंड पहुँच गये। सोमरसेट ने क्रेनमर की सहायता से गिरजाघरों में व्याप्त बुराइयों को दूर करने का प्रयास किया। 1549 ई. में क्रेनमर ने अंग्रेजी भाषा में एक नई प्रार्थना-पुसतक ‘बुक आफ कामन प्रेयर’ तैयार की, जो पूर्णतः प्रोटेस्टेंट धर्म के अनुकूल थी।
ड्यूक आफ नार्बम्बरलैंड ने 1552 ई. में द्वितीय प्रार्थना पुस्तक (बुक आफ कामन प्रेयर ) निकाली जो पहली पुस्तक से भी अधिक प्रोटेस्टेंट सिद्धांतों और कुछ हद तक काल्विनवादी विचारों पर आधारित थी। इस प्रकार इंग्लैंड के चर्च की आराधना-पद्धति में कई परिवर्तन किये गये और इंग्लैंड का चर्च ‘एंग्लिकन चर्च’ कहा जाने लगा।
मेरी ट्यूडर और धर्मसुधार आंदोलन
एडवर्ड की मृत्यु के बाद प्रोटेस्टेंट सुधार की नीति को एक धक्का लगा। कैथरिन की पुत्री मेरी ट्यूडर (1553 ई.-1558 ई.) कट्टर कैथोलिक थी, इसलिए उसने अपने पूर्ववर्ती शासकों के कार्यों को पूरी तरह नकार दिया और कैथोलिक धर्म और पोप की सर्वोच्चता को पुनः इंग्लैंड में प्रतिष्ठित करने का प्रयास किया। संसद को अपने द्वारा पास किये गये कानून बदलने पड़े और क्रेनमर, रिडले, लेटीमर जैसे 300 धर्मसुधारकों जला दिया गया। इस अत्याचार के कारण मेरी ट्यडर को ‘खूनी मेरी’ कहा जाता है। अपनी कैथोलिक प्रवृत्तियों को पुष्ट करने के लिए मेरी ने उस समय के सबसे कट्टर कैथोलिक समर्थक शासक स्पेन के फिलिप द्वितीय से विवाह किया, जिसका इंग्लैंड के लोगों ने भारी विरोध किया था। किंतु इससे प्रोटेस्टेंट आंदोलन और धर्मप्रचार का दमन नहीं हो सका।
एलिजाबेथ और धर्म-सुधारआंदोलन
मेरी निस्संतान मृत्यु के बाद शासन की बागडोर हेनरी तथा एन बोलिन की पुत्री एलिजाबेथ (1533-1603 ई.) के हाथों में आ गई। किंतु एलिजाबेथ को धर्म से उतना ही लगाव था जितना कि राजनीतिक हितों के लिए आवश्यक हो। एलिजाबेथ व्यक्तिगत कारणों से पोप की विरोधी थी क्योंकि पोप ने उसे हेनरी अष्टम की अवैध संतान घोषित किया था। इसके अलावा पोप और उसके कैथालिक समर्थक एलिजाबेथ के स्थान पर मेरी स्काट को इंग्लैंड की शासिका बनाना चाहते थे।
एलिजाबेथ ने पोप के प्रभुत्व को समाप्त करने के लिए सर्वोच्चता और एकरूपता का कानून पारित किया और स्वयं चर्च की प्रधान अधिकारी बन गई। उसने मध्यम मार्ग अपनाते हुए एडवर्ड षष्ठमकालीन प्रार्थना-पुस्तक के 42 सिद्धांतों में से कैथोलिकों को चुभनेवाली धाराएँ निकालकर उसे 39 सिद्धांतों के नाम से फिर से लागू किया। रविवार को प्र्रत्येक व्यक्ति के लिए चर्च में प्रार्थना करना आवश्यक कर दिया और ऐसा न करनेवालों को एक शिलिंग प्रति रविवार दंड देना पड़ता था।
इस प्रकार एलिजाबेथ के शासनकाल में आंग्ल धर्म का अंतिम स्वरूप निश्चित हुआ, जिसे ‘एंग्लिकन चर्च, कहते हैं। वास्तव में एलिजाबेथ इंग्लैंड को उग्र प्रोटेस्टेंट नहीं बनाना चाहती थी, और न ही वह कैथोलिक लोगों का अंत करने के पक्ष में थी, जिससे धीरे-धीरे इंग्लैंड की जनता ने प्रोटेस्टेंटवाद को स्वीकार कर लिया।
इस प्रकार 16वीं शताब्दी के अंत तक इंग्लैंड में एक ऐसे राष्ट्रीय चर्च की स्थापना हो गई, जो इतिहासकार फिशर के अनुसार ‘प्रशासनिक रूप से इरेस्टीयन, कर्मकांड में रोमन और धर्मशास्त्रीय संदर्भ में काल्विनवादी था।’ आंग्ल चर्च का यह मिश्रित स्वरूप उसके स्थायित्व का आधार बना। यद्यपि कुछ उग्र प्रोटेस्टेंट विशुद्धतावादी प्युरिटन और कट्टर कैथोलिक असंतुष्ट ही रहे, लेकिन एलिजाबेथ की योग्यता और दूरदर्शिता के कारण आंग्ल चर्च स्थायी साबित हुआ।
धर्मसुधार आंदोलन की प्रकृति (Nature of Reformation Movement)
इंग्लैंड में हुए धर्मसुधार आंदोलन और यूरोप के अन्य देशों में हुए धर्म-सुधार आंदोलन की प्रकृति में पर्याप्त अंतर था। इंग्लैंड में घार्मिक आंदोलन यूरोप के अन्य राष्ट्रों की तरह मात्र धार्मिक ही नहीं था, बल्कि उसके राजनीतिक और सामाजिक पहलू भी थे। यूरोप के अन्य देशों में धर्मसुधार आंदोलन की मूल भावना का जन्म जनता में हुआ था जबकि इंग्लैंड में यह राजाओं से प्रारंभ हुआ। हेनरी अष्टम का उद्देश्य धर्म में सुधार करना नहीं था, वह तो मात्र पोप के प्रभाव को समाप्त करना चाहता था।
इस प्रकार जर्मनी या अन्य यूरोपीय देशों में यह धार्मिक आंदोलन था, जबकि इंग्लैंड में यह प्रायः शासकों और पोप की प्रतिद्वंद्विता का परिणाम था। वास्तव में इंग्लैंड में धर्म-सुधार आंदोलन एक व्यक्तिगत और राजनीतिक आंदोलन था, जिसे धार्मिकता का रंग और आधार देकर सफल बनाया गया।
धर्मसुधार आंदोलन के परिणाम (Results of the Reformation Movement)
प्रोटेस्टेंट संप्रदायों का उदय और विस्तार
धर्मसुधार आंदोलन के परिणामसवरूप यूरोप में प्रोटेस्टेंट संप्रदाय का जन्म हुआ। सोलहवीं सदी के अंत तक प्रोटेस्टेंटवाद उत्तरी जर्मनी, स्केंडेनेविया, बाल्टिक प्रांतों, अधिकांश स्विट्जरलैंड, डच नीदरलैंड, स्काटलैंड और इंग्लैंड में फैल चुका था। इसके अतिरिक्त फ्रांस, बोहेमिया, पोलैंड और हंगरी में भी इसके काफी अनुयायी हो गये थे। यद्यपि विभिन्न प्रोटेस्टेंट शाखाओं के बीच काफी मतभेद था, परंतु वे सभी रोमन कैथोलिक चर्च के विरोधी थे।
कैथोलिक चर्च में सुधार
धर्मसुधार आंदोलन के कारण कैथोलिक चर्च में भी सुधार का प्रवर्तन हुआ। ट्रेंट नामक नगर में कैथोलिकों की 19वीं विश्वसभा का आयोजन हुआ, जिसमें कैथोलिक चर्च के नये संगठन के अतिरिक्त पुरोहितों के शिक्षण का प्रबंध किया गया। इस शताब्दी में पोप के रूप में प्रतिभाशाली व्यक्तियों का चुनाव हुआ, जिससे समस्त कैथलिक संसार में पोप का पद पुनः सम्मानित हो सका। बिशपों की सामंतशाही को समाप्त कर साधुस्वभाव के व्यक्तियों की नियुक्ति से जनता के सामने बिशप का प्राचीन आदर्श उभरने लगा। इस प्रकार धर्म सुधार का संभवतः सबसे गहरा एवं हितकरी प्रभाव पुराने कैथोलिक संप्रदाय पर ही पड़ा।
राजाओं की शक्ति में वृद्धि
धर्मसुधार आंदोलन के कारण पोप और चर्च राजाओं के अधीन हो गये जिससे राजाओं की शक्ति में वृद्धि हुई। अब शासकों को पोप या चर्च का कोई भय नहीं रहा। मठों या चर्च की संपत्ति पर राज्य के अधिकार से राज्यों की आर्थिक समृद्धि में बढोत्तरी हुई।
राष्ट्रीय भावनाओं का उदय
धार्मिक आंदोलनों के फलस्वरूप यूरोप के विभिन्न राष्ट्रों में राष्ट्रीय भावना का उदय और विकास हुआ। ईसाई धर्म का राष्ट्रीयकरण हो गया। कैथोलिक चर्च और पोपशाही के विरुद्ध आंदोलन को राष्ट्रीयता की अभिव्यक्ति माना गया। प्रोटेस्टेंटवाद का समीकरण राष्ट्रवाद में हो गया। लूथरवाद ने जर्मन राष्ट्रीयता, काल्विनवाद ने डच और स्काटिश राष्ट्रीयता और एंग्लिकन चर्च ने ब्रिटिश राष्ट्रीयता का विकास किया। इसी प्रकार अन्य देशों में भी कैथोलिक चर्च का स्वरूप राष्ट्रीय हो गया। धर्मसुधारों से जन-जागृति और स्वतंत्र वातावरण निर्मित हुआ और स्वतंत्र विचारों की अभिव्यक्ति हुई तथा मनन-चिंतन की प्रवृत्ति अधिक बलवती हुई।
राजनीतिक परिणाम
धर्मसुधार आंदोलन के कारण ने ईसाई धर्म के अनुयायी दो परस्पर-विरोधी खेमों में बँट गये- कैथोलिक और उनके विरोधी प्रोटेस्टेंट। यूरोप के शासकों को अनिवार्य रूप से इस धार्मिक उथल-पुथल में सक्रिय रूप से भाग लेना पड़ा। यूरोपीय शासकों को अपनी प्रजा को अपने धर्म में सम्मिलित करने अथवा बनाये रखने के उद्देश्य से युद्ध करने पड़े और इस प्रकार यूरोप के इतिहास में धर्म के नाम पर अनेक युद्धों लड़े गये, जैसे- जर्मनी में तीसवर्षीय युद्ध, फ्रांस में युगनो युद्ध और हालैंड में राजा चार्ल्स पंचम के विरुद्ध सफल स्वतंत्रता संग्राम आदि।
सामाजिक परिणाम
पोप और चर्च की शक्ति और संपत्ति पर नियंण के कारण सामाजिक संतुलन में भी परिवर्तन आया। जहाँ एक ओर चर्च के अधिकारियों के धन और प्रभाव में कमी आई वहीं दूसरी ओर एक नये भू-स्वामी वर्ग का उदय हुआ।
वियेना कांग्रेस
भारत-विभाजन :कारण और परिस्थितियाँ
बाबर के आक्रमण के समय भारत की राजनैतिक दशा
ब्रिटिश भारत में दलित-आंदोलन
लॉर्ड लिटन
वारेन हेस्टिंग्स के सुधार और नीतियाँ
काकोरी ट्रेन एक्शन
चौरी चौरा की घटना:अमर शहीदों को एक श्रद्धांजलि
गुप्त युग का मूल्यांकन (